THIỀN CHẠM SÂU VÀO CHÍNH MÌNH - HÀNH TRÌNH QUAY TRỞ LẠI

Sau 3 năm gần như dừng lại để quan sát, trải nghiệm và đi tìm gốc rễ của những vấn đề trong thiền tập, Nhà An chính thức mở lại hành trình thực hành dành cho những ai thật sự muốn quay sâu vào bên trong chính mình.

Suốt 7 năm qua, rất nhiều người trong chúng ta đã từng trải qua cảm giác: càng thiền càng hôn trầm, càng tinh tấn càng khó vào thiền, tâm loạn hơn, cơ thể mệt hơn, năng lượng tụt dốc hơn. Và chúng ta thường nghĩ rằng đó là do mình chưa đủ định, chưa đủ tinh tấn hoặc nghiệp còn quá nặng.

Nhưng sau rất nhiều năm quan sát, câu trả lời dần hiện ra: không phải chỉ “tâm” đang có vấn đề, mà cơ thể hiện đại hôm nay cũng đang quá tải. Một vùng bụng lạnh, khí huyết tắc nghẽn, thần kinh ruột mất cân bằng, cơ thể nhiễm độc và hệ thần kinh luôn căng thẳng thì rất khó để thật sự đi sâu vào thiền.

Vì vậy hành trình lần này không chỉ là học ngồi thiền, mà là học cách quay trở về với chính cơ thể mình: hơi thở, vùng bụng, khí huyết, năng lượng sống và sự tỉnh thức bên trong.

Hiểu đúng mới thực hành đúng. Thực hành đúng thì kết quả mới đúng.

📍 Địa điểm: Green Concept - số 349 Vũ Tông Phan, phường Khương Đình, Hà Nội

🕰 Thời gian: từ 8h00 - 11h30, ngày 06/06/2026 (sáng thứ 7)

👥 Số lượng giới hạn để thực hành chuyên sâu

Phí cam kết: 108k

Đây không phải một khóa học để “cố gắng trở nên đặc biệt”, mà là hành trình giúp mỗi người dần quay trở về trạng thái an yên và khỏe mạnh hơn từ bên trong.

THIỀN CHẠM SÂU VÀO CHÍNH MÌNH

Hành trình dành cho những ai đã đi nhiều nơi… nhưng giờ muốn quay về thật sự với chính mình, dù là bạn đã học thiền hay chưa bao giờ học thiền đếu được.

Link đăng khí tham gia: https://forms.gle/bGUxmDCp1Ye6m7X1A

Chủ đề: Những Điều Thiết Yếu Lúc Người Thân Lâm Chung

Buổi trà đàm hôm nay không chỉ đơn thuần là không gian luận bàn đạo lý, mà thật sự là một cơ duyên tỉnh thức lớn để mỗi chúng ta cùng ngồi lại, soi rọi lại hai chữ “Hiếu đạo” và “Sanh tử” qua những lời dạy vàng ngọc của Ấn Quang Đại Sư trong tập Thi Kệ Toát Yếu.

I. Thấu hiểu cửa ải lâm chung và ý nghĩa của việc Hộ niệm

Từ nội dung chia sẻ, chúng ta đã hiểu sâu sắc cái khẩn thiết của giờ phút lâm chung. Khi một người bước vào lằn ranh sinh tử, họ giống như kẻ cô độc đang rã rời leo lên dốc núi cao, thần thức chập chờn như trong giấc chiêm bao, thân xác chịu nhiều đau đớn. Trong giây phút ngàn cân treo sợi tóc ấy, sự vô minh của quyến thuộc – như khóc lóc, níu kéo, dịch chuyển thân xác quá sớm – sẽ vô tình trở thành “đá đeo chân”, biến tình thương thế gian thành sợi dây trói buộc đẩy người đi vào vòng luân hồi u tối.

Chính vì người sắp mất rất khó tự giữ vững chánh tâm, nên sự hộ niệm, đồng thanh trì niệm Phật hiệu của người thân chính là trợ duyên tối thượng. Tiếng niệm Phật từ bi giúp dập tắt những bấn loạn, mở ra một không gian thanh tịnh để thần thức nương gá. Như lời Ấn Quang Đại Sư khẳng định: “Niệm Phật trợ duyên là việc trọng đại thay”, bởi hành động này trực tiếp giúp một chúng sinh đoạn tuyệt vòng sanh tử, vẹn toàn một Phật sự thù thắng ở thế gian.

II. Chuyển hóa nội tâm và những lưu ý cốt tủy

Qua những câu chuyện thực tế được chia sẻ, bài học lớn nhất đối với mỗi người con, người thương thuộc chính là sự chuyển hóa nội tâm: thay thế tâm “ái luyến” bằng năng lượng “chánh niệm”. Để làm được điều đó, chúng ta cần khắc ghi những lưu ý thực hành cốt tủy:

● Tôn trọng tạng thức: Thấu hiểu rằng khi dứt hơi tàn, tạng thức chưa đi, thân còn ấm tức là thọ mạng chưa cùng. Tuyệt đối không được động chạm, tắm gội hay vội vàng tống táng làm đau đớn người mất.

● Chuyên nhất trì danh: Lúc lâm chung, tụng kinh rất quý nhưng niệm Phật là thiết thực nhất, không bày vẽ tang tế xa hoa rộn ràng làm loạn tâm thần thức.

● Đoạn tuyệt sát sanh: Việc ma chay, giỗ kỵ tuyệt đối dâng cúng chay lạt, dùng tiền của bố thí tích phước, không dùng cá thịt để tránh tạo thêm nghiệp quả nặng nề cho hương linh.

III. Thông điệp kết luận: Hộ niệm cho người cũng là chuẩn bị cho chính mình

“Thấy người, tưởng mình, hãy buông xuống vạn duyên...” Lời răn dạy của Tổ sư nhắc nhở chúng ta rằng, sự chuẩn bị đích thực không đợi đến lúc hơi tàn lực kiệt mới cuống cuồng lo lắng, mà phải được thực hành ngay từ bây giờ, ngay trong từng ngày sống:

1. Tự thân xây dựng Tín – Nguyện vững chắc Trước khi làm điểm tựa cho người khác, chính bản thân mỗi chúng ta phải tự trang bị cho mình một cái nhìn thấu suốt về vô thường. Ngày ngày tập buông xả dần những tham luyến thế gian, nuôi dưỡng niềm tin kiên cố vào cõi Tịnh Độ và thệ nguyện tiếp dẫn của Đức Phật A Di Đà. Khi tự thân có Tín – Nguyện vững vàng, tâm ta mới không tạp loạn trước biến động của bệnh tật hay thọ mạng.

2. Nuôi dưỡng tâm tha thiết nguyện cho người thân vãng sanh Bằng tâm từ bi rộng lớn, hãy biến mỗi ngày sống thành một ngày hộ niệm bằng ba hành động thiết thực:

● Trì kinh niệm Phật hằng ngày: Gom góp những khoảng lặng lúc đi, đứng, nằm, ngồi để huân tập câu hồng danh “A DI ĐÀ PHẬT”, tích lũy tịnh nhân và tạo ra năng lượng bình an lan tỏa đến gia đình.

● Chí thành phát nguyện: Cùng người thân nuôi dưỡng tâm nguyện hướng về Tây Phương Cực Lạc, định vị sẵn chiếc la bàn tâm thức cho nẻo về mai sau.

● Rộng mở bi tâm hồi hướng: Dùng mỗi thời kinh, mỗi niệm Phật hay mỗi việc thiện lành, ăn chay hằng ngày để thành kính hồi hướng cho cha mẹ hiện tiền được tăng long phước thọ, hướng tâm về Chánh pháp; hồi hướng cho cửu huyền thất tổ bớt phần phiêu bạt, sớm vãng sanh Phật quốc.

Buổi trà đàm khép lại nguyện chúng ta khi trở về với cuộc sống đời thường, cần mang theo một tâm niệm mới: mộc mạc hơn, sâu sắc hơn và chánh niệm hơn. Hãy cùng nhau khơi dậy câu Phật hiệu trong mỗi mái nhà, để hành trình sanh tử không còn là nỗi hận, mà là một bước quay về trong tự tại, an nhiên.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Chia sẻ của chị Nguyễn Hường - thành viên 108 Nhà An.

Chương 4: *Luận về sanh tử đại sự*

Phần 3: *Khuyên nên giữ tâm cung kính*

Nam mô A Di Đà Phật!

Trong Thi Kệ Toát Yếu của Ấn Quang Đại sư, sau khi khuyên người tu phải chuyên một lòng nương tựa vào Phật lực để vượt thoát biển khổ sanh tử, người tiếp tục chỉ ra một yếu tố nền tảng quyết định sự thành tựu của người học Phật, đó chính là tâm cung kính.

Theo Pháp sư Tịnh Không, tâm cung kính là có thể cung kính với cha mẹ, cung kính với Phật, Bồ Tát, là có thể cung kính với tất cả chúng sanh, cung kính bình đẳng với tất cả , không cung kính là không cung kính với Phật, không cung kính đối với cha mẹ, một là tất cả, tất cả là một, đây là thật, không phải giả, trong Phật Pháp đại thừa không có giai cấp, không có phân biệt, đó là nhất thể.

1. Vì sao Ấn Quang Đại Sư xem tâm cung kính là nền tảng quan trọng nhất trong việc tu học?

Thứ nhất, theo Đại sư, dù theo pháp môn nào cũng cần phải thành và cung kính. Dù cho tất cả Chư Phật nhiều đời vị lai đều xuất thế cả cũng đều phải như thế, không thể không được. Chúng ta lại là phàm phu sát đất, muốn tiêu nghiệp chướng, mau chứng vô sanh ví như cây không rễ muốn xanh tốt? Chim muốn bay mà không cánh, có được hay không?

“Pháp chư Phật tuy là pháp bất định
Nhưng gốc nền cung kính tấc lòng thành
Ví như cành không bén rễ, há tươi xanh”

Hình ảnh “cành không bén rễ” cho thấy hình thức tu hành có thể rất đẹp, hiểu biết có thể rất nhiều, nhưng nếu không có lòng thành kính thì không thể có sức sống đạo tâm.

Thứ hai, từ những lời giảng của Đại sư, muốn hưởng lợi ích thực sự từ Phật Pháp phải cầu nơi cung kính, nếu có một phần cung kính sẽ tiêu được 1 phần tội nghiệp tăng 1 phần phước huệ, nếu có mười phần cung kính sẽ tiêu được mười phần tội nghiệp tăng mười phần phước huệ.

Ngay pháp niệm Phật giản dị, rất rộng, rất lớn nhưng phải khẩn thiết chí thành đến cùng cực mới mong được cảm ứng đạo giao, được lợi ích ngay trong đời này. Nếu lười nhác, biếng trễ, không mảy may kính nể dù gieo vĩ nhân vẫn mắc tội khinh nhờn, hậu quả không thể tưởng tượng nồi. Một dẫn chứng của Đại sư khi nói đến tâm thiếu cung kính khi người xì hơi trước tượng Phật, quả báo sẽ hóa thành loài giòi, phải đi ra ngoài hoặc nén lại.

Thứ ba, cung kính giúp nhiếp tâm, tâm không tạp loạn.

“Lòng cung kính không lơi là khi niệm Phật
Luôn luôn như vậy tức tâm không tạp loạn”

Khi có lòng cung kính, đó là do đã có chân tín, tín chân thành, người tu sẽ trở về giữ giới, không dám khinh suất, tâm sẽ bớt tán loạn. Từ đó việc niệm Phật, tụng kinh hay làm việc thiện mới đi sâu vào nội tâm.

Thứ tư, cung kính giúp người tu khiêm hạ, nhẫn nhục. Ngã mạn là chướng ngại lớn của người tu, cung kính, khiêm hạ thì mới tiếp thu được những lời dạy của Phật, người tu dễ phản tỉnh, sửa mình. Đại sư có đưa ra tấm gương của Minh Tuyết Kiều Tín thiền sư người không biết chữ, trung niên xuất gia, tận lực khổ công nghiêm cứu, nhẫn được những việc người khác không nhẫn được, làm được việc người khác chẳng thể làm, khổ hạnh của người người khác khó đạt được, lâu ngày đại triệt đại ngộ, miệng nói ra đều khéo léo khế hợp cùng thiền cơ, ngài liền biết chữ, lâu sau ngài còn tung hoành ngọn bút, nghiễm nhiên trở thành bậc đại thi pháp.

2. Trong quá trình tu học, biểu hiện của người có tâm cung kính và thiếu tâm cung kính

a. Biểu hiện của người thiếu tâm cung kính

Thứ nhất, chạy theo hình thức, thích việc đặc biệt để cầu danh. Đại sư phê bình việc chép kinh bằng máu khi tâm chưa thanh tịnh: “Tâm chưa an mà gây khổ cho thân. Chẳng khác gì trò bỡn cợt của trẻ con” hay “Tâm không thành vì chỉ muốn vang danh. Hoặc là khoe tài viết chữ thảo đẹp, nhanh”. Đây là biểu hiện lấy Phật pháp để nuôi lớn bản ngã.

Thứ hai, tụng kinh chỉ bằng miệng, không bằng tâm: “Lúc tụng kinh thì đọc nhanh như gió cuốn, tỏ ra người thành thạo chữ và lời”. Khinh suất với kinh tượng và giới luật: “Không nên để kinh bừa bãi lúc thuận tay”. Tự cho mình hiểu đạo, dùng lý luận để che đậy tâm buông lung: “Tâm đã an thì cần chi giới luật phân minh”. Đại sư cảnh tỉnh: “Không trì giới mà tâm an thì cũng lạ!”

Thùy có chia sẻ về bài học cung kính của một người họ hàng khi chuẩn bị giây phút lâm chung cho chính mình khi chấp hình thức bên ngoài mà chưa có tâm cung kính, chưa quán lại cái tâm của mình, mong cầu.

b. Biểu hiện của người có tâm cung kính

Thứ nhất, đối với Phật pháp bằng lòng chân thành tha thiết:“Phật danh thốt ra như con gọi cha hiền”. Người có tâm cung kính: niệm Phật chân thật, không phô diễn, không cầu hơn thua, không xen tạp danh lợi.

Thứ hai, tôn trọng kinh tượng như đối trước Phật: “Nên tưởng như là Phật mỗi khi đối tượng. Không nên nghĩ rằng là đất, gỗ, đồng, thau”. Người có cung kính hiểu rằng kinh là pháp thân của Phật, tượng Phật là nơi nhiếp tâm cung kính nên luôn giữ thái độ trân trọng và nghiêm túc.

Thứ ba, khiêm hạ, biết mình còn nghiệp chướng: “Nghiệp chưa tiêu, hãy lấy câu Phật hiệu làm đầu”. Người thật tu không tự cho mình chứng ngộ, mà luôn thấy mình còn phiền não, lấy niệm Phật làm chỗ quay về, lấy sửa tâm làm chính.

Cả Mai và Thùy đều nhắc mọi người về hình ảnh của thầy chùa Vân Tiêu về tâm cung kính với Tam Bảo, cung kính với chúng sanh.

Cô Thu Hồng nhấn mạnh trên con đường tu học, thực hành tâm cung kính thực sự rất khó. Phải thấy rõ, phải đủ lòng từ bi, phải có hạnh nhẫn nhục mới thực hành được tâm cung kính.

Cô nhắc thực hành tâm cung kính chính là sống hòa ái với mọi người, chính là ta đang chuẩn bị cho giây phút lâm chung để không bị ác oan gia trái chủ quấy nhiễu mà có khi chính họ lại trợ niệm cho ta. Niệm Phật, niệm chú để được sự gia trì của Chư Phật, chư Bồ Tát và chỉ có tâm cung kính mới khai thông được dòng nghiệp lực của chính ta.

Cô cũng hướng dẫn cần thực hành tâm cung kính thường xuyên với những sinh vật nhỏ bé, với những việc bất như ý, với những người thân của ta, với những người làm ta tổn thương. Phải luôn tự phản quang lại tâm cung kính của chính mình, ta đang thiếu tâm cung kính với ai? Phải đề ra những mục tiêu và rốt ráo thực hành. Phải nhớ, cung kính cao nhất là cung kính với chính mình, cung kính bằng việc thanh tịnh lời nói, ý nghĩ và hành động, đó cũng chính là giữ giới. Luôn luôn hướng về mình, nếu có thể cung kính, khiêm hạ, nhẫn nhục với bản thân thì không còn phân biệt trong ngoài. Tâm cung kính không phải lời nói mà phải là thực hành.

Chúng con xin nguyện cho chúng con và mọi người đều giữ tâm cung kính trên con đường về Tây Phương Cực Lạc. Nam mô A Di Đà Phật!

Chia sẻ từ Vũ Hương và chị Lưu Hiền - 108 Nhà An

Chương 4: Luận về sanh tử đại sự phần 1- 2 Sanh mạng vô thường và khuyên chuyên cậy vào phật lực.

Con người thường bị cuốn vào những lo toan của đời sống, luôn chuẩn bị cho hiện tại và hoạch định cho tương lai. Thế nhưng, trước vấn đề hệ trọng nhất của một đời người là sanh tử, mấy ai thật sự dừng lại để quán chiếu sâu sắc?

Vì vậy câu hỏi đặt ra là trước vô thường và cái chết con người cần tu tập thế nào để giữ được tâm an và không bị nghiệp lực chi phối? Nếu vô thường đến ngay hôm nay thì bạn có thể an nhiên nương nơi phật hiệu hay vẫn còn gì chưa buông xuống được?

Nhà An đang học tập và thực hành theo pháp môn niệm Phật cầu vãng sanh. Với người tu tập, sanh tử là việc đại sự; còn với người đời, cái chết thường bị xem là điều xa vời, chỉ nghĩ đến khi tuổi già sức yếu. Người thế gian có thể chuẩn bị cho cái chết bằng tài sản hay nơi an nghỉ. Người tu tập tin vào luân hồi, học bài học cần chuyển hóa trong cuộc đời này và xem đây là vấn đề quan trọng nhất để không bị cuốn đi theo đời sống.

Khi có niềm tin sâu sắc và phát nguyện tha thiết, chúng ta sẽ tinh tấn hành trì. Khi biết chuyển tâm luyến ái nơi người thân thành tâm hướng về Phật A Di Đà, ta sẽ dần chuyên chú nơi câu Phật hiệu. Khi ấy, niệm Phật không còn là sự cố gắng về số lượng, mà trở thành niềm hoan hỷ và nương tựa chân thật trong tâm.

Quán niệm về cái chết không phải để bi quan, mà để học cách buông xuống và chuẩn bị cho giờ phút cuối đời bằng tâm thế tỉnh thức. Khi hiểu rõ vô thường, chúng ta sẽ tập đối diện với sanh tử bằng sự an nhiên, không hoảng hốt, không bám víu. Từ đó, việc đời dần nhẹ hơn và sự tu tập trở thành ưu tiên trong đời sống. (Chia sẻ từ Diệu Tiên)

Trong thời đại hôm nay, vô thường diễn ra từng ngày. Có người ra đi khi tuổi đời còn rất trẻ, có người chưa kịp biết đến Phật pháp. Điều đó nhắc nhở chúng ta rằng sinh tử không chờ tuổi già, cũng không phân biệt giàu nghèo hay địa vị.

Nhiều người tuy đã phát nguyện tu tập nhưng việc thực hành chưa liên tục vì còn bị đời sống kéo lôi. Tâm ái luyến người thân, chấp trước vào thân này vẫn là sợi dây ràng buộc rất lớn. Nếu hôm nay vô thường đến, ta có thật sự hoan hỷ hay vẫn còn tham luyến?

Vì vậy, người tu cần luôn ghi nhớ chữ “Tử” trên đầu để tinh tấn tu hành. Theo lời Kinh dạy, cần giữ gìn luân thường đạo lý, ăn chay niệm Phật, tránh điều ác, siêng làm điều lành, kiêng sát sanh và nuôi dưỡng tâm từ bi. Quan trọng hơn hết là luôn nương nơi câu Phật hiệu, kết hợp tự lực và tha lực để vượt thắng nghiệp lực sâu dày. (Chia sẻ từ Dung Nguyễn và Vũ Hương)

Vì sao Ấn Quang Đại Sư lại nhấn mạnh vào việc chuyên cậy vào Phật lực thời mạt pháp này. Đâu là các biểu hiện về sự ngã mạn của người tu tập?

Con người đến với cuộc đời này đều do nghiệp lực dẫn dắt, và lúc đối diện sinh tử cũng chính là lúc nghiệp lực hiện hành mạnh mẽ nhất. Nếu công phu chưa đủ sâu, trong khi mỗi ngày vẫn tạo nhiều nghiệp bất thiện, thì chỉ nương nơi tự lực thôi rất khó vượt thoát.

Trên con đường tu tập, người học Phật rất dễ sinh tâm ngã mạn khi có đôi chút hiểu biết hay chút ít công phu. Nhiều khi tưởng rằng mình đang tiến bộ, nhưng sâu bên trong vẫn còn tâm phân biệt, hơn thua và chấp vào cái thấy của bản thân.

Tổ Ấn Quang từng nhắc nhở: “Công phu càng cao, nhân ngã càng tăng.” Vì vậy, người tu cần luôn phản chiếu lại chính mình, nhận diện những tập khí vi tế của ngã mạn để chuyển hóa.

Được thân người là điều vô cùng quý báu, khó được như hình ảnh con rùa mù trăm năm nổi lên mặt biển gặp được bộng cây nổi. Thân người như chiếc bè để vượt sông mê. Nếu thân này mất đi mà công phu chưa thành tựu thì thật khó có cơ hội tu tập trở lại.

Vì vậy, người học Phật cần nương vào Phật lực với lòng tin sâu, nguyện thiết và hành chuyên để được “đới nghiệp vãng sanh”. Mỗi hơi thở vào ra là đời sống đang ngắn lại từng chút, nên cần tinh tấn hành trì và luôn hướng tâm về Phật A Di Đà. (An Lạc chia sẻ)

Dù là Thiền hay Tịnh, mục đích cuối cùng vẫn là quay về quán chiếu nội tâm, làm cho tâm được thanh tịnh và an định. Khác nhau ở phương tiện hành trì, nhưng đều hướng đến sự giải thoát và giác ngộ. Tâm ngã mạn đôi khi còn biểu hiện ở sự phân biệt pháp môn, cho rằng pháp môn mình đang tu là hơn hết. (Anh Đức chia sẻ)

Khi có chút chánh kiến hay chút hiểu biết về đạo, nhiều người dễ khởi tâm phân biệt và phán xét người khác. Có khi việc chia sẻ Phật pháp xuất phát từ mong muốn giúp người, nhưng sâu bên trong vẫn còn sự thể hiện cái tôi mà chính mình chưa nhận ra.

Ngay cả khi thực hành thiền và có được sự tĩnh lặng, an lạc, chúng ta cũng dễ sinh tâm mong cầu cảm ứng hay cho rằng mình đã đạt được điều gì đặc biệt. Vì vậy, điều quan trọng là luôn quan sát lại chính mình, nhận diện tâm ngã mạn trong từng hoạt động và từng suy nghĩ hằng ngày để chuyển hóa dần dần. (Diệu Hoàng chia sẻ)

Kết thúc buổi trà đàm, cô Thu Hồng đã có những chia sẻ sâu sắc và đầy ý nghĩa. Trên hành trình tu học, đôi khi làm nhiều hay hiểu nhiều chưa hẳn quan trọng bằng việc quán chiếu sâu sắc một vấn đề để thật sự thấu rõ và chuyển hóa nơi tự thân.

Ngài Ấn Quang Đại Sư luôn nhắc nhở người học Phật phải giữ tâm khiêm cung và nương vào Phật lực. Bởi trong thời mạt pháp, chỉ dựa vào tự lực thôi thì rất khó vượt thoát nghiệp lực sâu dày của chính mình.

Tâm ngã mạn thường rất vi tế, khó nhận ra nơi bản thân nhưng lại dễ nhìn thấy ở người khác. Vì vậy, sự lễ lạy, sám hối và thực hành khiêm cung chính là phương pháp giúp người tu chuyển hóa bản ngã của mình.

Hiểu rõ sanh tử là việc đại sự, mỗi ngày chúng ta cần tự nhắc mình tinh tấn hơn trong tu tập, gìn giữ thân – khẩu – ý thanh tịnh, nương nơi câu Phật hiệu mà quay về tự tánh an lành.

Nguyện cho tất cả chúng ta đều giữ vững tín – nguyện – hạnh và cùng gặp nhau nơi cõi Tây Phương Cực Lạc.

Chia sẻ từ chị Ngọc Hạnh và Bích Trần - 108 Nhà An

YÊN TỬ – KHÔNG PHẢI NƠI ĐỂ ĐẾN, MÀ LÀ ĐỂ QUAY VỀ

1. Bạn Thích – Kiên trì và ánh sáng chánh niệm

Với bạn, hành trình Yên Tử không khác gì một cuộc leo núi – dài, mệt và đầy thử thách. Nhưng chính trong những bước chân tưởng như không thể đi tiếp, bạn lại học được bài học lớn nhất: kiên trì chính là con đường. Có những lúc cơ thể mệt mỏi đến giới hạn, nhưng một nguồn năng lượng khác xuất hiện – sự gia trì. Đặc biệt, khi trì tụng danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, bạn cảm nhận rõ một sự nâng đỡ vô hình, giúp vượt qua chính mình.

Bạn cũng nhận ra một điều rất quan trọng: Nếu để tâm bị kéo ra bên ngoài - bởi âm thanh, con người hay hoàn cảnh - thì con đường tu sẽ lập tức chao đảo.

Bạn nhận ra một điều cực kỳ quan trọng: Không phải hoàn cảnh làm bạn dao động mà là tâm bạn đang chạy theo hoàn cảnh.

Vì vậy, quay về bên trong trở thành nguyên tắc cốt lõi. Bạn thực hành “phản quang tự kỷ” – liên tục soi lại chính mình1 giữ chánh niệm trong từng trạng thái tâm. Và càng đi, bạn càng thấy rõ: Sự sáng suốt không đến từ bên ngoài, mà lớn dần từ chính nội tâm khi mình đủ tỉnh thức.

2. Vũ Hương – Khi mệt, đừng chạy tiếp… hãy quay về

Mà chọn quay về Yên Tử – nơi giúp tâm được nâng đỡ và thấy lại hướng đi.

Hương nhận ra: Con đường này cần đủ tự lực (kiên định, buông bỏ) và tha lực ( sự gia trì). Thiếu một trong hai sẽ không thể đi xa được.

Nhìn cảnh “săn mây”, Hương hiểu: con người cũng vậy, vẫn miệt mài, vẫn đau khổ chạy theo những ảo ảnh của hạnh phúc. Từ đó, bạn có một mong muốn giản dị: mong muốn nhiều người sớm biết tu học, để bớt đi những vòng lặp vô nghĩa.

Hương chọn sống với 3 điều: Tín – Nguyện – Hạnh rõ ràng, Biết buông (vì ta chỉ đi qua cuộc đời), Giữ tâm tỉnh thức và luôn được thân cận Minh Sư.

3. Bạn Phượng – Chánh niệm _ Chánh Ngữ _ Đạo và Đời

Phượng đối diện với cuộc sống: làm sao để dung hòa giữa con đường tâm linh và cuộc sống đời thường. Gia đình, cảm xúc, các mối quan hệ… tất cả đều kéo tâm đi theo nhiều hướng khác nhau. Và Phượng nhận ra đưa Đạo vào Đời không phải là điều dễ dàng. Bạn cũng nhìn thấy rõ một sự thật: những niềm vui thế gian, dù hấp dẫn, cuối cùng vẫn qua đi, vẫn làm chúng ta hao tổn năng lượng một cách không ý nghĩa. Từ đó, cũng như Hương, bạn hiểu ra rằng: con đường này cần cả tự lực (nỗ lực bản thân) và tha lực (sự gia trì). Hãy bắt đầu quay về với sự khiêm nhường, nhìn rõ những hạn chế của chính mình thay vì so sánh với người khác.

Và quan trọng nhất: Khiêm nhường, khiêm cung để thấy mình còn sai và luôn phát nguyện để rõ biết trên con đường lựa chọn, để luôn nhắc nhở và là động lực để chúng ta cố gắng tinh tấn mỗi ngày.

5. Cô Hồng – Con đường tỉnh thức

Cô Hồng chia sẻ: “Đời tràn vào đạo thì dễ, nhưng để đạo thấm vào đời thì rất khó.” Con người rất dễ bị cuốn vào những việc nhỏ nhặt, những xao nhãng thường ngày, và quên mất mục tiêu tu tập ban đầu. Vì vậy, Cô nhấn mạnh: Mỗi chúng ta trong tu tập Chánh niệm phải được giữ liên tục. Câu niệm “A Di Đà Phật” không chỉ là lời tụng, mà là một “ngọn đèn” giúp soi sáng tâm, làm lắng lại những nhiễm ô và đưa tâm trở về sự thanh tịnh.

Cô cũng cảnh tỉnh về một điều nguy hiểm: sự kiêu ngạo. Khi so sánh, khi nghĩ mình hơn người, đó là lúc con đường tu bắt đầu lệch hướng. Thay vào đó, người tu cần: khiêm nhường, chấp nhận chính mình, thành tâm sám hối. Và đặc biệt, hành trình này không phải chuyện một ngày. Đó là một quá trình tích lũy cả đời.
Cần ghi nhận, chiêm nghiệm và quay lại bài học liên tục. Ngay cả những bậc giác ngộ cũng đi qua gian nan nên mỗi bước đi đều cần sự bền bỉ và tinh tấn.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam Mô A Di Đà Phật.

Nam Mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông.

Chia sẻ từ chị Phạm Nhung - thành viên 108 Nhà An

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông

Yên Tử – Hành trình không chỉ là những bước chân mà là sự tiếp nối

6h sáng ngày 04/04, mình cùng mọi người trong đoàn bước những bước chân đầu tiên từ lối vào gần chùa Giải Oan và bắt đầu hành trình Yên Tử, chuyến đi thứ ba của mình trong năm 2026.

Không phải lần đầu tiên leo núi, nhưng hoàn cảnh mỗi lần đều không giống nhau. Giữa dòng người đông đúc trước nay chưa từng gặp, mình chợt nhận ra bản thân đã không còn vội vã như trước, không còn bị cuốn theo những câu chuyện, những nhịp bước của người khác.

Mỗi bước chân chỉ là sự tập trung và chuyên chú vào hơi thở, lặng lẽ theo nhịp của chính mình. Một sự thay đổi nhỏ thôi, nhưng nó như một sự kiểm chứng cho những gì mà mình đã thực hành trong thời gian qua.

Cũng gợi mở trong mình một câu hỏi: phải chăng khi mỗi người tìm được nhịp đi của riêng mình thì hành trình mới thực sự bắt đầu.

Trên đường đi, mình gặp rất nhiều bạn trẻ. Có bạn đi với sự hào hứng, háo hức, nhưng cũng có không ít người đến đây chỉ vì lời rủ rê, một bài review trên mạng hay đi theo phong trào để check-in và săn mây.

Và rồi khi thời tiết không như ý, những con dốc dài và cao hơn so với dự tính thì sự hào hứng ban đầu nhường chỗ cho sự mệt mỏi, chán nản và hối hận.

Mình nhìn thấy hình ảnh của bản thân trong các em, bởi đã có một thời mình cũng từng bước đi trong đời như vậy.

Học vì mong muốn của cha mẹ.

Chọn ngành nghề theo “trend” của xã hội.

Chính vì không biết mục đích và mong muốn của bản thân là gì nên mỗi bước đi đều vô định và dễ mất phương hướng.

Khi không biết mục đích sống, ta rất dễ bị cuốn theo hoàn cảnh: gặp thuận thì vui, gặp nghịch thì nản, thấy người khác đi nhanh thì vội vã, thấy người khác dừng lại thì hoang mang. Nhưng khi bắt đầu hiểu rõ mục đích sống của mình, dù chỉ là một điều rất giản dị thôi, thì bên trong cũng sẽ xuất hiện một trục rất vững vàng.

Con đường tu tập cũng như vậy.

Nếu tu mà không rõ mình tu để làm gì thì rất dễ rơi vào hình thức: lúc thì tinh tấn, lúc lại buông xuôi, có hôm có cảm hứng thì hành trì, ngày nào mệt mỏi thì bỏ dở.

Nhưng khi mình hiểu rõ: tu không phải để trở thành ai khác hay vì quý mến một ai đó, mà tu tập đơn giản là để trở về với chính mình, với bản tính vắng lặng bên trong, sáng suốt và tự do thì ta sẽ kiên định hơn.

Giống như khi leo Yên Tử, nếu chỉ vì cảnh đẹp hay vì một bức ảnh săn mây thì chỉ cần mây không xuất hiện, người ta có thể quay về trong thất vọng, hay hối hận.

Nhưng nếu ta đi với một tâm nguyện rõ ràng, mỗi bước chân là một lần quay về với chính mình, để tri ân những người thầy nơi đây thì dù trời mưa hay đường trơn, ta vẫn tiếp tục đi — không phải vì cố chấp hay muốn chứng minh điều gì, mà vì mình đã hiểu vì sao mình bắt đầu.

Sự kiên định không đến từ việc gồng mình, mà đến từ sự rõ ràng và thấu suốt bên trong.

Khi lý do đủ sâu, con đường sẽ đủ dài. Tu tập không phải là cố gắng đi thật nhanh hay để đạt được điều gì đó, mà là đi để buông bớt phiền muộn bên ngoài, hướng đến giải thoát tham sân si bên trong.

Một thông điệp khác mà mình nhận ra khi thực hành thiền lạy tại chân đài Quan Thế Âm bên chùa Bảo Sái.

Trong lúc thực hành, mình có nhìn lên bảo tượng. Nhưng hôm ấy, khuôn mặt của Quan Thế Âm Bồ Tát lại bị che khuất bởi tán lá cây.

Ban đầu, điều này khiến mình có chút hụt hẫng và khởi lên những bất như ý nho nhỏ, rồi mình cũng bỏ qua và tiếp tục thực hành. Nhưng lại liên tục bị cuốn theo những thứ xung quanh: cây nhan đang cháy, những vọng động đang đến, và cơn buồn ngủ vây quanh.

Mình phản quang và nhận ra bản thân đang phân tâm, đang buồn ngủ. Mình kéo tâm mình về, nhắc nhở rằng mình đang sao nhãng, đang bị kéo đi. Sự giằng co diễn ra liên tục: lúc tập trung, lúc lại mất tập trung. Cho đến khi mình quyết định nhắm mắt lại.

Bởi vì khi nhắm mắt mà không tập trung thì rất dễ bị ngã, nên mình buộc phải thực sự chú tâm.

Kỳ diệu thay, khi tâm tập trung thì sự mệt mỏi dần tan đi. Dù lúc đó đã là bốn tiếng sau khi bắt đầu, nhưng sự chán nản hay buồn ngủ cũng không còn. Chỉ còn lại một cảm giác rất nhẹ và rất tĩnh.

Thân thể vững vàng, không va chạm, tâm trí không còn nhớ về quá khứ hay lo cho tương lai, chỉ còn lại sự hiện diện trọn vẹn trong giây phút hiện tại.

Đến khi trà đàm cùng nhà An, mình mới nhận ra, à, bài học ở đây chính là bớt nhìn bên ngoài lại, và lắng nghe nhiều hơn.

Người ta thường nhớ đến Quan Thế Âm Bồ Tát như một đấng đại bi lắng nghe mọi khổ đau của chúng sinh, nhưng ít khi nhớ rằng hạnh nguyện sâu xa của Ngài là lắng nghe chính mình. Nghe xem mình đang nghĩ gì, đang nói gì, đang làm gì.

Chúng ta quen với việc phải nhìn thấy mới cảm thấy đủ đầy. Nhưng khi nhắm mắt lại, mình nhận ra mình đang bị cảnh bên ngoài kéo đi quá nhiều.

Chúng ta bị bao quanh bởi vô số âm thanh và hình ảnh, những dòng thông tin, những video ngắn khiến ta tưởng rằng mình đang kết nối, nhưng thực ra lại đang dần rời xa chính mình.

Chúng ta nghe rất nhiều nhưng bỏ qua những tín hiệu kêu cứu nơi bên trong chính mình từ những bộ phận đang đau hoặc những sự căng thẳng bất annơi tâm trí.

Và vì thế khi mệt mỏi ta thường tìm cách để chạy ra bên ngoài, ví dụ như tìm một bộ phim để xem, tìm một bài hát để nghe, hoặc tìm một nơi để đổi cảnh cho lòng bình an, thay vì quay về và quan sát lắng nghe bên trong.

Thông điệp với bản thân mình có lẽ là sự buông. Không phải buông xuôi, mà là buông bớt những điều không cần thiết.

Buông những thói quen tưởng là tự do nhưng thực ra là ràng buộc. Buông nhu cầu phải được nhìn nhận từ bên ngoài.

Khi đó, một sự tự do khác bắt đầu xuất hiện — một sự tự do không phụ thuộc vào hoàn cảnh.

Mình chợt nhớ về Phật Hoàng Trần Nhân Tông — người đã lựa chọn buông bỏ nhưng không buông xuôi.

Ngài đã làm tròn tất cả các vai: một vị vua, một người cha, và một hành giả.

Ngài lên Yên Tử không phải để trốn đời, mà để đi sâu vào bên trong cõi tâm. Ngài lên núi không phải để tìm cảnh đẹp, mà để tìm chân lý — cho chính mình và cho muôn người.

Ngài không dạy chúng ta rời bỏ cuộc đời, mà dạy cách sống giữa đời mà không bị đời cuốn đi.

Sự tiếp nối cũng vậy, nó không nằm ở hình thức, không nằm ở việc leo núi, mà nằm ở nơi tâm — ở việc chúng ta có đang sống tỉnh thức giữa cuộc đời hay không.

Ngày xưa, Phật Hoàng lên Yên Tử để tìm ra con đường. Thì hôm nay, mỗi người trong chúng ta đều được trao cơ hội để bước đi trên con đường ấy theo cách của riêng mình.

Mình chia sẻ những điều này không phải vì mình đã hiểu hết, mà là vì mình biết rằng mình vẫn đang học. Học cách đi chậm lại, học cách lắng nghe, học cách không chạy theo những thứ không cần thiết.

Và nếu có thể, mình mong rằng từ những điều nhỏ bé ấy, mình có thể trở thành một phần rất khiêm tốn trong dòng chảy của sự tiếp nối.

• Khi xung quanh xô bồ mà mình vẫn đi được theo nhịp của chính mình, đó chính là sự tiếp nối của tỉnh thức và chánh niệm.

• Khi không chạy theo đám đông mà biết rõ mình đi vì điều gì, đó chính là sự tiếp nối của trí tuệ.

• Khi biết dừng lại, buông bỏ những phiền nhiễu và lắng nghe chính mình, làm tốt các trách nhiệm của bản thân, đó chính là sự tiếp nối của con đường sống hài hòa giữa đạo và đời.

04042026 Diệu Minh

1. Chị Hạnh – Từ lo âu đến nhận diện và trở về
Khởi đầu hành trình, chị Hạnh mang theo những bất an rất “người”: lo lắng, mệt mỏi, sợ lạc lối. Đó cũng chính là hình ảnh thu nhỏ của tâm thức khi chưa được soi chiếu – luôn dao động giữa những nỗi sợ vô hình.

Nhưng khi đặt chân đến Yên Tử, một sự chuyển hóa đã xảy ra. Chị không tìm cách xua đuổi lo âu, mà lặng lẽ nhận diện chúng. Và ngay khi những cảm thọ ấy được thấy rõ, chúng tự tan đi. Bình an không phải là thứ cần tìm kiếm, mà là bản chất sẵn có, chỉ bị che lấp bởi vọng động của tâm.

Chị nhận ra: hành trình này, rốt ráo là hành trình một mình. Mỗi người phải tự bước đi trên “đại lộ tâm linh” của chính mình và không ai có thể đi thay.

Khi tâm nguyện đủ lớn, đủ chân thành, sự gia hộ của Tam Bảo tự nhiên hiển lộ. Tại chùa Vân Tiêu, qua lời pháp của Thầy, chị cảm nhận sâu sắc năng lượng từ bi và “chí thành” – một sự dâng hiến trọn vẹn không vì bản ngã.

Bài học chị mang về không nằm ở cảm xúc nhất thời, mà ở sự thực hành: quay về chuyển hóa những tập khí, những “cơn sóng ngầm” vẫn âm thầm vận hành trong tâm.
Khoảnh khắc xúc động nơi dấu tích Niết-bàn không chỉ là cảm xúc, mà là lời nhắc: con đường giải thoát là có thật, nhưng cần kỷ luật, tinh tấn và sự sắp xếp lại chính mình.

Đây không chỉ là một chuyến đi, mà là một hành trình trải nghiệm để thức tỉnh.

2. Anh Huy – Mỗi lạy là một lần trở về
Với anh Huy, hành trình trở nên thiêng liêng qua từng bước tam bộ nhất bái.

Mỗi lần cúi xuống chạm đất, anh như chạm vào chính bản chất của đời sống, nơi có hương của đất, của cây, và cả những điều bất tịnh. Cũng như cuộc đời mỗi con người, luôn đan xen hỷ, nộ, ái, ố, không tách rời.

Trong dòng vận động ấy, anh tìm thấy điểm tựa nơi câu Phật hiệu “A Di Đà Phật”.
Mỗi một lạy xuống là một lần quay về “ngôi nhà tâm linh”, nơi tâm được an trú. Không chỉ cho riêng mình, mà còn hồi hướng cho tất cả chúng sinh.

Câu niệm Phật trở thành kim chỉ nam, giúp anh không lạc hướng giữa những chao đảo của nội tâm và cuộc sống.

Anh cảm nhận sâu sắc năng lượng từ bi của Thầy Chánh Đạo, như một dòng suối âm thầm gia trì, nâng đỡ niềm tin, giúp anh vững bước dù con đường tu tập không tránh khỏi những lúc dao động.

Từ đó, anh phát nguyện: giữ vững niềm tin và tiếp tục bước đi trên con đường tu tập.

3. Bạn Hường – Nguyện lực và con đường sáng rõ
Tiếp nối dòng chảy ấy,bạn Hường cảm nhận sâu sắc lòng từ bi rộng lớn của Thầy, một sự hy sinh thầm lặng, không vì bản thân mà vì lợi lạc chúng sinh.

Chính nguyện lực thiết tha của bậc Thầy đã lay động tận sâu tâm khảm, làm sáng lên trí tuệ, như một sự khai mở từ bên trong.

Hường phát nguyện rõ ràng: Được thân cận minh sư , gặp bạn hiền đồng tu, sống và học theo chánh pháp, tinh tấn trên con đường vượt thoát khổ đau

Bạn cũng nhận ra một điều rất thực tế:
Nếu không có mục đích rõ ràng, không có pháp môn phù hợp, không có sự dẫn dắt của bậc hiền trí và sự đồng hành của bạn tu, con đường này rất dễ trở nên chênh vênh.

Từ đó, chị quyết tâm thiết lập thời khóa tu tập đều đặn, đưa trải nghiệm thành thực hành, đưa cảm xúc thành chuyển hóa.

4. Chị Trinh – An lạc từ bên trong
Với chị Trinh, Yên Tử là một vùng linh thiêng không thể diễn tả trọn vẹn bằng lời. Chỉ khi tự thân trải nghiệm, người ta mới có thể vỡ òa trong cảm nhận.

Chị thấy rõ sự gia trì của Tam Bảo, và quan trọng hơn, là sự an lạc khởi sinh từ bên trong.

Trong một khoảnh khắc bị chuột rút, thay vì vội vã, chị dừng lại, quay về với hơi thở, chánh niệm trong từng bước chân. Và chính lúc ấy, sự an lạc liền có mặt, không phải khi hết đau, mà ngay trong khi đang đau.

Chị cũng phát nguyện sâu sắc: mong cho thế hệ sau tiếp nối hạnh nguyện của Phật Hoàng, mong thế giới bình an, và mong người thân quay về con đường tu tập để sống đời lợi lạc.

5. Cô Thu Hồng – Chí thành và con đường không thỏa hiệp với bản ngã
Cô Thu Hồng nhấn mạnh hai cốt lõi: Nguyện thiết tha và Chí thành.

“Chí thành” không chỉ là chân thành, mà là sự dấn thân đến tận cùng:
làm bằng tâm không vị kỷ, không vì bản ngã, với mục đích rõ ràng và ý chí không lay chuyển.

Khi nguyện đủ sáng, tâm sẽ định. Khi định đủ sâu, trí tuệ sẽ phát sinh. Đây là tiến trình tự nhiên của tu tập.

Từ đó, mỗi người soi lại chính mình.

Qua đó càng giúp em nhìn rõ hơn về cá nhân khi đi trên còn đường quay về phật tánh chính mình
Có khi ta giống như một con thuyền đã biết rõ hướng đi, nhưng vẫn neo lại bên bờ, bị cuốn hút bởi hoa thơm cỏ lạ của thế gian, những điều đẹp đẽ nhưng làm chậm bước tiến.

Những chia sẻ của cô cũng làm sáng tỏ “phần con” và “phần người” trong mỗi chúng ta, một nhận diện quan trọng để hiểu mình và chuyển hóa mình.

Kết luận
Yên Tử không chỉ là nơi để đến, mà là nơi để trở về.
Không phải trở về một địa danh, mà trở về với tự tâm thanh tịnh.

Hành trình ấy không kết thúc khi xuống núi.
Nó chỉ thực sự bắt đầu, khi ta mang sự tỉnh thức ấy vào từng hơi thở, từng bước chân của đời sống thường nhật.

Chia sẻ từ chị Dung Nguyễn và chị Anh Đức

Nam Mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông

Hành trình Yên Tử 3-5/4/2026

Đã là người chơi “hệ tâm linh” chắc hẳn ai cũng sẽ có hành trình hành hương về đất Phật. Mình cũng vậy, và mình đã chọn hành trình về vùng núi thiêng Yên Tử cùng cộng đồng nhà An. Chuyến đi đầu tiên của mình là tháng 11 2023, và đều đặn mỗi năm sẽ đi ít nhất 1 lần.

Đồng hành cùng nhà An có gì đặc biệt? Có thầy trí, bạn hiền và cũng có rất nhiều điều dễ thương mà chắc cũng không ngắn để có thể liệt kê hết. Các anh chị em từ 3 miền Bắc Trung Nam sum họp, không phải để ca hát, ăn uống mà cùng nhau tu tập.

Điều đặc biệt của Nhà An là chúng mình sẽ tự đọc bài học của mỗi cá nhân sau mỗi chuyến đi, và chia sẻ để mọi người có thể học hỏi lẫn nhau, có thể nói đây là “đặc sản” của nhà An. Nhờ có KPI từ đầu nên mình cũng nghiêm túc quan sát và học bài học. Cũng nhờ thế mà mình quan sát được sự trưởng thành của bản thân cũng như nhận được lợi lạc từ bài học của các bạn đồng tu.

Về hành trình ngày 3/4/5 tháng 4/2026 vừa rồi thì đó là lần đầu tiên mình lên Yên Tử với dòng người leo núi đông và tham dự khóa lễ với nhiều phật tử như thế trên chùa Vân Tiêu. Chính sự đông đúc ấy đã giúp mình quan sát được rõ nét của sự “ngược dòng” mà mình cũng như tăng đoàn đang đi.

- Ngược của mục đích: các bạn săn mây còn tụi mình thì “săn mình” – tìm về bên trong

- Ngược giữ sự ồn áo náo nhiệt mà mọi người mang lên Yên Tử là sự tĩnh lặng trong nội tâm của mình

Mình cứ quan sát dòng chảy và tâm không dao động.

Với sự an yên trong nội tâm, sức khỏe tốt cho chuyến đi (mình đi 1 mạch từ chân núi lên chùa Vân Tiêu và không hề thấy mệt) và khóa lễ cũng không quá dài, nhưng không hiểu sao khóa lễ buổi trưa và tụng kinh A Di Đà buổi tối mình rất buồn ngủ, đến nỗi đầu gục mạnh xuống. Quán chiếu lại thì mình nghĩ lí do là mình đã không mời tổ tiên, các vị oan gia trái chủ cùng đi về Yên Tử. Do buổi sáng ấy mình vẫn còn bận giải quyết công việc, và đi từ công ty nên mình đã sót mất. Bài học lần này nhắc nhở mình trên con đường tâm linh lúc nào tâm cũng cần thành tâm, kính cẩn, không được qua loa.

Về Yên Tử chuyến này mình xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Tổ gia hộ cho được tinh tấn trên con đường tu học. Mình đã tin vào con đường này rồi, không thoái chuyển, mà ko hiểu sao mỗi ngày vẫn còn đấu tranh với sự lười, giãi đãi. Với sự gia hộ, sau chuyến đi về mình cũng đã thay đổi thời gian thực hành buổi sáng được sớm hơn.

Nguyện mong mọi người đều có duyên đi theo con đường chánh Pháp. Nam Mô A Di Đà Phật!

Diệu Tiên

Thời nay người ta dễ “nói đúng”, nhưng khó “sống đúng”. Còn Phật Hoàng, Ngài không để lại cho đời một hệ thống giáo lý phức tạp, mà để lại một chuẩn mực sống: sống đúng, sống tỉnh, và sống có trách nhiệm với chính mình và với đời. Khi Ngài từ bỏ ngai vàng, lên Yên Tử tu hành:

• Ngài từ bỏ rất dứt khoát: bỏ ngai vàng, đi bộ từ kinh thành đến Yên Tử, sống đời giản dị và tu theo 12 hạnh đầu đà • Lấy thân hành làm phương tiện giáo hóa chính

• Chủ trương Thập thiện, sống đạo giữa đời (không ép xuất gia)

• Tinh thần trung đạo – tùy duyên – hòa hợp

Khi đi giáo hóa, khi trở thành thiền sư, Trần Nhân Tông không chọn cách ẩn mình hoàn toàn, mà đi vào đời, lấy chính thân mình làm bài pháp. Không nói những điều cao xa, Ngài chỉ dạy dân chúng giữ mười điều thiện, sống tốt ngay trong đời sống hằng ngày. Điều đặc biệt là Ngài không tách đạo và đời. Ngài không bắt ai phải bỏ hết để tu, mà chỉ chỉ ra cách để mỗi người có thể sống đúng ngay trong vị trí của mình. Khi sang Chiêm Thành, sử không ghi nhiều lời giảng, nhưng chính cách sống, đức hạnh và trí tuệ của Ngài đã tạo nên sự kính phục. Đó là kiểu giáo hóa “hương bay ngược gió” — không cần nói nhiều, nhưng lan rất xa. Ngài không truyền đạo bằng lời nói — mà bằng cách sống, theo đúng tinh thần Phật Giáo từ xưa đến nay. Lấy thân pháp làm trọng, lấy trung đạo làm gốc, lấy bao dung, từ bi, trí tuệ mà ứng xử nhưng với con đường giải thoát thì phải rõ ràng và dũng mãnh. Và có lẽ, điều khó nhất không phải là hiểu được con đường ấy — mà là đủ can đảm để bắt đầu sống theo nó. Giữa một thời đại ai cũng có thể nói rất hay, thì người dám sống đúng — dù chỉ một phần nhỏ thôi — đã là đang bước những bước đầu tiên trên con đường mà Ngài đã đi.

Chia sẻ của Mai Nguyễn – thành viên 108 Nhà An.

Sau hành trình Thiền An Yên Tử, buổi trà đàm số 1 của Nhà An không đơn thuần là một buổi chia sẻ, mà là một không gian rất đặc biệt — nơi mỗi người được nhìn lại chính mình, lắng nghe nhau và cùng nhau gọi tên những chuyển hóa đã và đang diễn ra trên hành trình tu tập.

Yên Tử, với nhiều người, có thể là một điểm đến.
Nhưng với Nhà An, đó là một hành trình trở về.

Trở về để lắng lại.
Trở về để soi chiếu.
Và trở về để bắt đầu lại — một cách tỉnh thức hơn.

Nhữg bài học đọng lại từ từng thành viên

Chị Nguyễn Hương – Khi Đạo và Đời không còn tách rời

Chị Hương chia sẻ một điều rất sâu sắc:

Khi không có chánh niệm, Đạo và Đời là hai con đường song song.

Chúng ta dễ rơi vào trạng thái:
lúc “tu” thì tu, lúc “đời” thì lại cuốn theo đời.

Nhưng khi có chánh niệm và trí tuệ, thì Đạo không còn nằm riêng ở chùa, mà thấm vào từng hành động, từng suy nghĩ, từng cách mình sống mỗi ngày.

Một bài học nữa khiến mình rất thấm là về chấp tướng.
Người tu đôi khi lại vô tình chấp vào việc đi chùa, thiền định, niệm Phật… mà quên mất rằng đó chỉ là phương tiện, không phải cứu cánh.

Nếu mình chỉ bám vào hình thức, mà quên quay về với tâm mình, thì rất dễ rơi vào “tu mà chưa thật sự chuyển hóa”.

Bởi suy cho cùng:
Phật không ở đâu xa — Phật ở ngay trong tâm mình.

Em Mai – Nhìn cảnh để thấy tâm

Em Mai mang đến một góc nhìn rất “thức tỉnh”:

Giữa cuộc sống, đôi khi chúng ta cảm thấy mông lung, bị kéo đi bởi hoàn cảnh, bởi những gì đang diễn ra bên ngoài.

Nhưng khi bắt đầu hiểu về Pháp, em nhận ra rằng:
mọi cảnh diễn ra chỉ là cơ hội để mình quan sát tâm mình.

Không phải để mình phản ứng.
Không phải để mình phán xét.
Mà để thấy.

Một khi mình còn nhìn ra bên ngoài quá nhiều, mình sẽ dễ bị cảnh kéo đi.
Nhưng khi biết quay vào bên trong, quan sát chính mình, thì dần dần mình sẽ không còn bị ngoại cảnh chi phối nữa.

Một điều rất thật mà em chia sẻ khiến ai cũng tâm đắc:
chỉ khi gặp bế tắc trong cuộc sống, mình mới thấy hết giá trị của việc được quay về — được trở về “Nhà”, trở về Yên Tử.

Và cũng từ đó, em nhấn mạnh một điều rất quan trọng:
phải có phát nguyện và sự tinh tấn trong tu tập, không thể đi theo cảm hứng nhất thời.

Chị Lưu Hiền – Buông bớt để nhẹ lòng mà đi

Chị Lưu Hiền chia sẻ một hình ảnh rất giản dị nhưng sâu sắc:

Trên hành trình tu tập, đừng mang vác quá nhiều hành lý.

Chúng ta thường mang theo rất nhiều thứ:
lo lắng, kỳ vọng, tổn thương, chấp niệm…

Nhưng càng mang nhiều, bước chân càng nặng.

Tu tập, đôi khi không phải là “thêm vào”, mà là buông bớt đi.
Buông để nhẹ.
Buông để tin.
Buông để đi tiếp.

Chị Hiền cũng nhấn mạnh thêm một lần nữa cho chúng ta bài học về chánh niệm trong từng bước chân —
khi mình thực sự hiện diện, đối diện với hoàn cảnh bằng sự hiểu biết, thì hành trình sẽ trở nên chậm rãi hơn, nhẹ nhàng hơn, và tự tại hơn.

Chỉ cần đi — rồi sẽ tới.
Nhưng phải đi trong tỉnh thức.

Chị Ngọc Tiếm – Hành trình “ngược dòng”

Chị Ngọc Tiếm mang đến một hình ảnh rất thú vị:

Khi nhiều người “săn mây”, chúng ta lại “săn tâm”.

Giữa một thế giới luôn vội vã, hối hả, chạy theo bên ngoài, thì hành trình tu tập lại là hành trình đi ngược dòng:

· Người ta chạy nhanh — mình học cách đi chậm

· Người ta tìm kiếm bên ngoài — mình quay về bên trong

· Người ta gom góp — mình học cách buông

Chị cũng chia sẻ về việc giữ Nguyện —
không chỉ tu cho bản thân, mà còn thành kính mời tổ tiên, oan gia trái chủ cùng tu tập, cùng chuyển hóa.

Chính sự giữ Nguyện liên tục sẽ giúp mình duy trì được sự tinh tấn trên hành trình dài.

Lời kết từ Cô Hồng – Con đường quay về chính mình

Khép lại buổi trà đàm, cô Hồng đúc kết lại bằng những từ khóa rất cốt lõi:

Phản quang tự kỷ

Soi lại mình.
Ứng dụng vào đời.
Rồi lại tiếp tục soi lại.

Đó là một vòng lặp không ngừng — nhưng chính vòng lặp đó tạo nên sự trưởng thành trong tu tập.

Tinh tấn – Chánh niệm – Tỉnh giác

Không phải là điều gì quá lớn lao,
mà là sự thực hành đều đặn mỗi ngày.

Ba ngôi nương tựa

· Phật – Người thầy dẫn đường

· Pháp – Con đường để đi

· Tăng – Tăng đoàn để nương tựa

Cùng với đó là sự gia trì thông qua việc niệm Phật, giữ tâm chánh niệm trước những gì mắt thấy – tai nghe – mũi ngửi – lưỡi nếm trong đời sống hằng ngày.

Tất cả tạo nên một nền tảng vững chắc:
Phật lực – Pháp lực – Công đức lực
giúp mỗi người vững vàng hơn trên hành trình tu tập.

Điều đọnglại sau buổi trà đàm

Sau tất cả những chia sẻ, điều mình nhận ra rất rõ là:

Tu không phải là rời khỏi cuộc đời,

mà là học cách sống trong cuộc đời một cách tỉnh thức hơn.**

Đạo không nằm ở đâu xa.
Đạo nằm ngay trong cách mình nhìn một sự việc,
cách mình phản ứng với một cảm xúc,
và cách mình quay về với chính mình mỗi ngày.

Hành trình Yên Tử có thể đã kết thúc,
nhưng hành trình tu tập thì vẫn đang tiếp diễn —
trong từng hơi thở, từng bước chân, từng lựa chọn của mỗi người.

Biết ơn hành trình.
Biết ơn những con người đồng hành.
Và biết ơn vì mỗi ngày, mình lại có cơ hội hiểu mình hơn một chút, buông nhẹ hơn một chút, và sống sâu hơn một chút.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông.

Chia sẻ từ Cao Trang Và Lan Anh - 108 Nhà An

Nhà nghỉ của đoàn Nhà An nằm đối diện Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử, nơi vốn dĩ rất yên bình. Nhưng khi chúng mình chuẩn bị sang lễ Phật, chị em lại rộn ràng, tíu tít. Không nhớ bao lâu rồi chị em ba miền Bắc - Trung - Nam mới có dịp hội ngộ. Mình gọi to tên một chị trong đoàn, bỗng mình thấy cô Hồng ngoái lại, lúc ấy mới bất giác hiểu ra chúng mình đang ở đâu và đang làm gì.

Trong câu chuyện chị em chia sẻ, có những lúc đang thực hành tụng kinh thì những việc đời thường lại xen vào như: tiếng con quấy khóc, người thân cần giúp đỡ… Những lúc ấy, phải thực sự chánh niệm mới có thể phân biệt được đâu là đạo, đâu là đời. Bởi những người thân cạnh mình chính là những người thầy khó tính nhất.

Phật Hoàng là tấm gương ứng đạo vào đời, nhưng mình hiểu rằng với những người phàm như mình, đạo và đời đôi khi còn riêng biệt do sự thiếu hiểu biết của bản thân và cần phải rèn luyện nhiều hơn để thực sự hiểu và biết cách vận dụng sao cho phù hợp.

2. Đời tràn vào đạo

Thời gian gần đây rộ lên trào lưu săn mây trên núi Yên Tử. Các bạn trẻ thường đi từ đêm đến sáng để check-in và làm video thu hút người xem. Mỗi bạn chinh phục đỉnh núi đều có một huy chương đeo ở cổ, khiến cung đường bộ không còn vắng lặng như trước. Nhìn dòng người, mình liên tưởng đến những câu chuyện nổi cộm trong thiền môn, những sự việc ấy giống như máy scan quét hết tất cả chúng sanh. Ngay cả bản thân mình, trước chuyến đi đã nghĩ có thể buông bỏ công việc để tìm nơi tĩnh lặng hành thiền, nhưng rồi vẫn phải đối mặt với những chuyện đời thường ngay tại cổng chùa. Nó giống như một bài kiểm tra để mình nhận ra bản thân thật may mắn khi có những bậc thiện tri thức, những người thầy chỉ lối. Khi nhiều người lấy đạo Phật làm cho công việc thêm giá trị, thì chỉ có chánh pháp mới giúp mình nhận ra đâu là chân thực, đâu là phù phiếm.

3. Chấp vào hình tướng

Đợt này Yên Tử có mưa và nhiều mây. Mình mang hai tay hai túi, cộng với chiếc ba lô nhỏ đeo phía trước. Do sợ ướt ba lô, mình cài cúc áo mưa che đi phần bụng. Thấy bộ dạng ấy, vài bạn đi ngược chiều chú ý và đưa ra lời khuyên. Lúc đó, tâm ngã mạn nổi lên bởi mình tự hào rằng mình đã đi Yên Tử nhiều đến mức thuộc từng khúc cua, đoạn dốc. Nhưng chỉ vài giây sau, mình lắng lại. Bản thân mình cũng không nhịn nổi phì cười khi nhìn bộ dạng của mình, huống chi mọi người xung quanh. Họ chính là tấm gương phản chiếu bản thân mình.

Trước đây mình nghĩ cần sắm vòng niệm chú, quần áo lam đi chùa, cần nọ cần kia… nhưng rồi mình dần từ bỏ. Lúc hành pháp, chỉ một chiếc áo tràng với tâm thái trang nghiêm, tấm lòng tha thiết cầu đạo là đủ. Câu nói “Chiếc áo không làm nên thầy tu” là để phá chấp vào hình tướng, nhưng nếu dựa vào câu nói đó để hời hợt, không nghiêm trang thì càng cần phải xem lại. Ở đây, mình học được sự linh hoạt, nhìn thấy cái chấp của cái chấp ấy. Vậy là mình vui.

Mình đã biết trước lịch trình chuyến đi này từ sớm, nhưng lại ưu tiên trách nhiệm với công việc trước, để rồi nhận ra mình đã quên mất lời hứa với bản thân. Việc gì cũng có thể nhờ vả, chứ việc tu tập của mình chỉ có mình mới làm được. Biết ơn nhà An và các bạn đồng tu vì đã đủ duyên gặp gỡ và giúp mình nhận ra bài học cho bản thân.

Thank you, I love you!

Yên Tử Tâm Linh 04/04/2026

Diệu Liên.

Giai đoạn Ngài làm vua thời hậu chiến

Có những buổi gặp gỡ không chỉ để nghe thêm một câu chuyện lịch sử, mà để mình soi lại chính mình. Buổi trà đàm số 2 với chủ đề “Đạo và Đời của Phật Hoàng Trần Nhân Tông” đã để lại trong mình rất nhiều lắng đọng như thế. Khi nhắc đến Phật Hoàng Trần Nhân Tông, người ta thường nhớ đến Ngài như một vị vua anh minh, một vị thiền sư giác ngộ, một bậc vĩ nhân của dân tộc. Nhưng càng học và càng quán chiếu, mình càng thấy điều đáng quý nhất nơi Ngài không chỉ là những chiến công hay dấu ấn lịch sử, mà chính là cách Ngài sống trọn vẹn giữa đạo và đời. Ngài là người đã đi qua chiến tranh, quyền lực, trách nhiệm, mất mát và cả những giằng co rất con người… Nhưng sau tất cả, vẫn giữ được trí tuệ, lòng từ bi và một tâm nguyện lớn vì dân, vì nước, vì con người.

Khi một bậc minh quân trị nước bằng trí tuệ và lòng thương

Sau hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông đầy khốc liệt, điều đầu tiên Phật Hoàng nghĩ đến không phải là công trạng hay phần thưởng cho triều thần, mà là đời sống của nhân dân. Ngài chọn miễn giảm thuế, chăm lo dân sinh, khôi phục sản xuất, ổn định lòng người, lấy dân làm gốc để dựng lại đất nước sau chiến tranh. Chỉ một điều đó thôi cũng đã đủ cho mình thấy được tầm vóc của một con người lớn: Người thật sự có đạo đức và trí tuệ, Người luôn đặt lợi ích chung lên trên cái riêng của mình.

Điều làm mình kính phục hơn nữa là lòng từ bi của Ngài. Trong thời loạn lạc, thay vì nuôi tâm hơn thua, chấp lỗi hay trừng phạt bằng oán khí, Ngài vẫn mở đường cho những người từng sai lầm được sửa sai và tiếp tục cống hiến. Đó không phải là sự mềm yếu. Đó là bản lĩnh của một người có trí tuệ và từ bi đủ lớn. Bởi đôi khi, điều khó nhất không phải là chiến thắng người khác mà là vượt qua cái tôi muốn hơn thua, muốn phán xét, muốn giữ mãi những tổn thương trong lòng mình.

Bài học lớn nhất có lẽ vẫn là: quay về tu sửa chính mình.

Nghe câu chuyện về Phật Hoàng, mình thấy rõ hơn một điều: Chúng ta thường nghĩ muốn thay đổi cuộc đời thì phải thay đổi hoàn cảnh, thay đổi người khác, thay đổi thế giới bên ngoài. Nhưng thật ra, mọi sự chuyển hóa bền vững đều bắt đầu từ bên trong. Phật Hoàng đã sống rất sâu sắc tinh thần ấy. Ngài không chỉ giữ nước, trị quốc, mà còn là người luôn biết tu thân, biết chế ngự bản thân, biết sống có giới hạnh, có trách nhiệm, có lý tưởng và có chiều sâu nội tâm. Ngẫm lại đời sống của mình hôm nay cũng vậy. Nếu trong gia đình, mỗi người biết bớt đi một chút tham - sân - si, biết nhẫn hơn một chút,biết lắng nghe hơn một chút, biết vị tha hơn một chút… thì có lẽ rất nhiều xung đột đã không cần phải xảy ra. Nếu mỗi người có thể giữ được hòa khí trong gia đình, tử tế trong các mối quan hệ, chừng mực trong lời nói và bình an trong tâm mình, thì đó cũng đã là một cách đưa đạo vào đời rất thật. Đạo không phải điều gì quá xa xôi. Đạo nằm ngay trong cách mình sống mỗi ngày.

Điều xúc động nhất: những chia sẻ rất thật từ các thành viên Nhà An

Điều khiến mình đọng lại nhiều nhất sau buổi trà đàm không chỉ là những bài học từ cuộc đời của Phật Hoàng, mà còn là khi được lắng nghe những chia sẻ rất chân thật từ các thành viên Nhà An. Mỗi người một câu chuyện. Mỗi người một trải nghiệm riêng. Nhưng tất cả đều cho thấy một điều rất rõ: Khi mình thật sự quay về tu sửa bên trong, tâm và đời sống sẽ dần được chuyển hóa.

Có người học được cách buông xuống tổn thương

Có những chia sẻ khiến mình rất xúc động, bởi mình cảm nhận được một hành trình chuyển hóa rất thật. Có người từng mang trong lòng nhiều tổn thương, nhiều điều chưa thể buông. Nhưng sau một thời gian thực hành quán chiếu và học sống theo tinh thần từ bi, người ấy dần nhẹ hơn. Thay vì cứ giữ mãi những điều người khác đã làm với mình, họ bắt đầu học cách mở lòng, hiểu hơn và muốn sống có ích hơn cho người khác. Nghe đến đó, mình chợt thấy một điều rất đúng: Khi cái tôi bớt lại, lòng thương sẽ lớn lên. Và khi lòng thương đủ lớn, những vết thương trong lòng mình cũng sẽ dần được chữa lành.

Có người nhìn lại mình và thấy hổ thẹn để rồi muốn sống tốt hơn

Một chia sẻ khác cũng khiến mình lặng đi. Đó là cảm giác hổ thẹn khi soi mình trước lòng từ bi của Phật Hoàng. Giữa chiến tranh khốc liệt, Ngài vẫn giữ được lòng từ bi với cả những người bại trận, vẫn mở cho họ con đường sống, vẫn nghĩ đến sự siêu thoát cho những người đã ngã xuống. Trong khi đó, nhìn lại mình, đôi khi chỉ là những chuyện rất nhỏ trong gia đình thôi, mà mình vẫn còn chấp, còn cố, còn khó buông, còn chưa đủ bao dung. Sự hổ thẹn đó không làm người ta yếu đi. Ngược lại, nó khiến mình tỉnh ra. Bởi khi biết nhìn lại mình một cách thành thật, mình mới có cơ hội bước vào con đường chuyển hóa thật sự.

Có người thấm sâu bài học: “Tu thân – Tề gia – Trị quốc – Bình thiên hạ”

Một điều rất hay nữa được nhắc lại trong buổi trà đàm, đó là: Muốn giúp người khác đúng đắn và bền vững, trước hết phải quay về tu sửa chính mình. Nếu bên trong mình còn quá nhiều bất an, chấp ngã và phiền não, thì nhiều khi những gì mình trao đi vẫn còn lẫn rất nhiều cái tôi. Muốn đồng hành cùng gia đình, muốn nâng đỡ người khác, muốn phụng sự cộng đồng, trước hết phải học cách thắp sáng nội tâm của chính mình.

Đó có lẽ cũng chính là một trong những thông điệp lớn mà Phật Hoàng để lại: Không phải chỉ tu trong chùa mới là tu, mà là biết sống tỉnh thức giữa đời sống này, biết đưa sự hiểu biết, từ bi và đạo đức vào từng việc nhỏ mỗi ngày. Phật Hoàng cho mình thêm niềm tin rằng: đạo và đời hoàn toàn có thể đi cùng nhau. Điều mình rất cảm phục ở Phật Hoàng Trần Nhân Tông là Ngài không hề trốn tránh cuộc đời. Ngài đã từng tạm buông giấc mơ xuất thế để làm tròn vai của một người con hiếu thảo, một người cha, một vị vua, một người gánh vác sơn hà xã tắc. Ngài sống trọn với đời, nhưng không bị đời cuốn trôi. Ngài bước giữa trách nhiệm rất lớn, nhưng vẫn giữ được chí nguyện giải thoát. Chính điều đó cho mình thêm niềm tin rằng: Người sống giữa đời vẫn có thể tu. Người bận rộn vẫn có thể tỉnh thức. Người làm việc, chăm gia đình, lo cuộc sống… vẫn có thể đi trên con đường chuyển hóa nếu thật sự muốn.

Và có lẽ đây cũng là điều rất thực tế với tất cả chúng ta hôm nay. Một cá nhân sống tốt thì gia đình sẽ yên ấm hơn. Một gia đình yên ấm thì xã hội cũng sẽ bớt bất an hơn. Một tập thể, một doanh nghiệp hay một cộng đồng muốn phát triển bền vững, thì cũng cần bắt đầu từ việc chăm lo đời sống con người, nuôi dưỡng đạo đức, sự tử tế và tinh thần phụng sự.

Yên Tử – không chỉ là một nơi để đến, mà là một nơi để trở về

Mỗi năm, Nhà An đều có những chuyến trở về Yên Tử. Và mình tin, với nhiều người, đó không đơn thuần là một chuyến đi. Đó là một hành trình trở về với chính mình.

Trở về để lắng lại.
Trở về để nạp lại năng lượng.
Trở về để nghe rõ hơn tiếng nói bên trong.
Trở về để nhắc mình sống sâu hơn, chậm hơn, tỉnh hơn và sáng hơn.

Núi thiêng Yên Tử – nơi gắn liền với con đường tu hành của Phật Hoàng Trần Nhân Tông – từ lâu đã trở thành một chốn rất đặc biệt trong lòng nhiều người. Không phải ai cũng cần lên núi mới có thể tu.Nhưng đôi khi, mình vẫn cần một nơi để nhắc mình rằng: giữa cuộc sống nhiều vội vã này, mình vẫn có một con đường để quay về.

Điều quý nhất mình nhận được sau buổi trà đàm

Nghe từng chia sẻ của mọi người, mình càng tin hơn rằng: Giá trị mà Phật Hoàng để lại không chỉ nằm trong sử sách. Những điều ấy hoàn toàn có thể sống dậy trong đời sống hôm nay nếu mỗi người thật sự thực hành. Và có lẽ, điều quý nhất mà mình nhận được sau buổi trà đàm này chính là: Đạo không ở đâu xa, đạo nằm ngay trong cách mìnhsống, cách mình thương, cách mình buông và cách mình quay về với chính mình mỗi ngày.

Nam mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông. 🙏 🙏🙏

Chia sẻ của chị Lan Anh và Bích sau buổi trà đàm số 2 chủ đề: “Phật Hoàng Trần Nhân Tông – Đạo và đời”.

PHẬT HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG - ĐẠO VÀ ĐỜI

GIAI ĐOẠN NGÀI ĐÁNH GIẶC

1. Tóm tắt tiểu sử Vua Trần Nhân Tông (1258 – 1308)

- Họ và tên: Trần Khâm, Phật Kim.

- Vua là con trưởng của Trần Thánh Tông, thân mẫu là Nguyên Thánh Thiên Cảm hoàng thái hậu.

- Vua sinh ngày 11 tháng 11 năm Mậu Ngọ (1258).

- Được lập làm thái tử năm Giáp Tuất (1274), 16 tuổi.

Ngài đã 2 lần từ chối ngôi vị nhưng vua cha không đồng ý, sau đó vua cha cưới vợ cho Ngài, dù sống trong vui hòa, hạnh phúc nhưng tâm Ngài luôn ưa thích sự tu hành. Một đêm nọ, Ngài trèo thành trốn đi với ý định vào núi Yên Tử tu hành, vua cha hay tin, bèn sai quân lính đi tìm, bất đắc dĩ Ngài phải quay về cung thành.

- Được truyền ngôi ngày 22 tháng 10 năm Mậu Dần (1279), 21 tuổi.

Dù ở ngôi vị cao sang, Ngài vẫn giữ mình thanh tịnh, thường đến chùa Tư Phước tu tập. MỘt hôm nghỉ trưa, Ngài mơ thấy trong rốn mọc lên một hoa sen vàng lớn bằng bánh xe, trên hoa sen có Đức Phật vàng. Có người đứng bên cạnh Ngài nói: “Biết ông Phật này chăng? Là Đức Phật Biến Chiếu. Sau giấc mơ đó, Ngài bắt đầu ăn chay nên thân thể gầy ốm. Vua Thánh Tông biết được nên khóc than: “Nay ta đã già, chỉ trông cậy một mình con, con lại làm như thế, làm sao gánh vác được sự nghiệp của tổ tiên?”. Mặc dù rơi nước mắt nhưng Ngài vẫn quyết ăn chay.

- Ở ngôi 14 năm (1279 – 1293), trong thời gian ở ngôi, vua đã đặt hai niên hiệu:

+ Thiệu Bảo: 1279 – 1285

+ Trùng Hưng: 1285 - 1293

- Nhường ngôi cho con là Trần Anh Tông để làm Thái thượng hoàng 6 năm (1293 - 1299)

- Năm 1299, Trần Nhân Tông xuất gia tu hành và là người sáng lập ra Thiền Tông Trúc Lâm Yên Tử ở nước ta.

- Vua mất ngày 01 tháng 11 năm Mậu Thân (1308), thọ 51 tuổi .

Trong 14 năm làm vua, Ngài trải qua 2 kỳ chống quân Mông Nguyên bảo vệ đất nước. Trước tình hình, thế lực của ngoại xâm, Ngài lãnh đạo nhân dân đưa ra quyết sách: (1) đánh hay không đánh, (2) vườn không nhà trống, thông qua hội nghị Bình Than (1282) và hội nghị Diên Hồng (1285), huy động sức mạnh toàn dân chống giặc Nguyên Mông xâm lược.

Vì sao vị vua tu hành như Trần Nhân Tông vẫn lãnh đạo chiến đấu chống giặc? Điều này có trái với giới sát sinh của Phật giáo? Tư tưởng đạo Phật được Ngài vận dụng trong thời kỳ kháng chiến như thế nào?

Thời đó, quân Mông Cổ tàn bạo, bành trướng các nước. Mỗi lần nghe thấy bốn từ “Thiết kỵ Mông Cổ“, cả đại lục Âu, Á, Phi đều không khỏi run sợ… Họ được mệnh danh là bất khả chiến bại, vó ngựa quân Mông Cổ đi đến đâu là chiến thắng vang dội đến đó.

Trần Thái Tông với tinh thần nhập thế. Ngài lấy ý kiến của thần dân thông qua Hội nghị Diên Hồng, khơi dậy tinh nhần nhân nghĩa của dân, của quân thần tạo thành một khối đòan kết thống nhất và chiến đấu. Trong chiến thuật, Ngài luôn cố gắng hòa giải, khi không được nữa, Ngài mới cho đánh, áp dụng kế sách “ vườn không nhà trống” nhằm giảm thiểu sự chết chóc của muôn dân cũng như giảm thiểu tội lỗi của giặc. Cuộc chiến dưới sự lãnh đạo của Ngài là vì bảo vệ sự sống của nhân dân, thể hiện tinh thần vô ngã.

Khi nhìn thấy thủ cấp của tướng giặc Toa Đô: Ngài thương xót và dùng hoàng bào để đậy thủ cấp và cho an táng đàng hoàng. Ngài nhìn dưới góc độ một con người, một quân thần trung nghĩa mà đối đãi, thể hiện lòng từ bi của Ngài.

Đối với tướng Ô Mã Nhi, được bắt sống và đối xử tử tế: cho ăn, mặc,…sau khi báo công với tổ tông, Ngài tha bổng và cung cấp lương thực, thuốc men,.. cho họ về nước.

Đối với nội bộ, Ngài hiểu được mỗi người đều Phật tánh, Ngài tha thứ cho những quan tướng xin hàng và cho đốt đi tráp chứa thư xin hàng để khơi dậy Phật tánh và tinh thần phản quang tự kỷ của họ.

Ngoài chống quân Mông, Ngài còn lãnh đạo chống quân Ai Lao với tinh thần bảo vệ, không hủy diệt và biết đủ.

Khi chiến thắng, Ngài không tổ chức mừng công mà làm lễ cầu siêu cho quân dân ta và quân giặc.

Qua đó cho thấy Ngài không có tâm sát, mà thể hiện đầy đủ tinh thần Bi, Trí, Dũng.

Trong thời đại ngày nay, khi chiến tranh hiện đại đang diễn ra, ứng dụng Đạo-Đời có còn phù hợp nữa không? Ứng dụng vào cách bạn tu tập, trải nghiệm , quan sát như thế nào?

Chân lý không bao giờ thay đổi. Tâm từ bi, tâm giải thoát luôn phù hợp với mọi thời đại, chỉ là có đủ nhân duyên để thực hành hay không.

Tâm của Ngài là tâm của Bậc giác ngộ. Ngài luôn cầu hòa để cho dân các nước đều an ổn, tâm Ngài luôn an định trong mọi hoàn cảnh dù là khi ngồi trên ngai vàng hay đang trên đường chiến đấu. Ngài dùng mọi phương tiện thiện xảo để tình huống, vấn đề luôn được chuyển hóa một cách tốt đẹp nhất. Dù ở vị trí nào Ngài cũng tròn vai.

Chúng ta thật may mắn, đủ duyên được kết duyên với Ngài, được biết đến đường đời cũng như đường đạo của Ngài. Việc của chúng ta là học và hành như thế nào những đức hạnh của Ngài vào trong đời sống của chúng ta. Chúng ta sẽ cùng học, cùng chia sẻ trong buổi Trà đàm tiếp theo.

Nam mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông./.

Ngày 15/03/2026

𝗡𝗴𝘂𝘆𝗲̣̂𝗻 𝗰𝗮̂̀𝘂 𝗻𝗵𝗮̀ 𝗻𝗵𝗮̀ 𝗯𝗶̀𝗻𝗵 𝗮𝗻 – 𝘁𝗵𝗲̂́ 𝗴𝗶𝗼̛́𝗶 𝗵𝗼̀𝗮 𝗯𝗶̀𝗻𝗵

📅 𝗧𝗵𝗼̛̀𝗶 𝗴𝗶𝗮𝗻: 03/04 – 05/04/2026

🔗 𝗟𝗶𝗻𝗸 đ𝗮̆𝗻𝗴 𝗸𝗶́: https://bit.ly/Yen_Tu_tam_linh

Có những lúc trong cuộc sống, ta cần tạm rời nhịp sống vội vàng để lắng lại, trở về với hơi thở và sự bình an trong tâm. Núi thiêng Yên Tử – nơi gắn liền với con đường tu hành của Phật hoàng Trần Nhân Tông – từ lâu đã là chốn trở về của những ai tìm kiếm sự tĩnh tại và giác ngộ.

Trong không gian linh thiêng ấy, 𝗡𝗵𝗮̀ 𝗔𝗻 trân trọng tổ chức hành trình “𝗧𝗵𝗶𝗲̂̀𝗻 𝗔𝗻 𝗬𝗲̂𝗻 𝗧𝘂̛̉” 𝘁𝗵𝗮́𝗻𝗴 4/2026 – một chuyến đi không chỉ là hành hương mà còn là hành trình trở về với chính mình, nguyện cầu năm mới bình an cho 𝗯𝗮̉𝗻 𝘁𝗵𝗮̂𝗻 – 𝗴𝗶𝗮 đ𝗶̀𝗻𝗵 – 𝘃𝗮̀ 𝘁𝗵𝗲̂́ 𝗴𝗶𝗼̛́𝗶 𝗵𝗼̀𝗮 𝗯𝗶̀𝗻𝗵.

🌿 𝗡𝗵𝘂̛̃𝗻𝗴 𝘁𝗿𝗮̉𝗶 𝗻𝗴𝗵𝗶𝗲̣̂𝗺 đ𝗮̣̆𝗰 𝗯𝗶𝗲̣̂𝘁 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗴 𝗵𝗮̀𝗻𝗵 𝘁𝗿𝗶̀𝗻𝗵:

🧘 𝗧𝗵𝗶𝗲̂̀𝗻 𝗵𝗮̀𝗻𝗵 𝘁𝗿𝗲̂𝗻 𝗻𝘂́𝗶 𝗬𝗲̂𝗻 𝗧𝘂̛̉

Từng bước chân chậm rãi giữa rừng núi, lắng nghe hơi thở và cảm nhận sự bình an trong từng khoảnh khắc.

🌙 𝗧𝗵𝗶𝗲̂̀𝗻 𝘁𝗿𝗮̆𝗻𝗴 𝘁𝗮̣𝗶 𝗰𝗵𝘂̀𝗮 𝗩𝗮̂𝗻 𝗧𝗶𝗲̂𝘂

Trong ánh trăng tĩnh lặng nơi chùa Vân Tiêu, chúng ta cùng ngồi thiền với Thầy chùa, trở về với sự tĩnh lặng sâu thẳm của tâm hồn, trải nghiệm không gian linh thiêng, an lành giữa núi rừng và đất trời.

🌼 𝗧𝗵𝘂̛̣𝗰 𝘁𝗮̣̂𝗽 𝗰𝗵𝗮́𝗻𝗵 𝗻𝗶𝗲̣̂𝗺

Lắng nghe – chia sẻ – thực tập để nuôi dưỡng sự an tĩnh và tỉnh thức trong đời sống.

🤍 𝗞𝗲̂́𝘁 𝗻𝗼̂́𝗶 𝘃𝗮̀ 𝗻𝘂𝗼̂𝗶 𝗱𝘂̛𝗼̛̃𝗻𝗴 𝗻𝗮̆𝗻𝗴 𝗹𝘂̛𝗼̛̣𝗻𝗴 𝗮𝗻 𝗹𝗮̀𝗻𝗵

Cùng nhau tạo nên một không gian tu học nhẹ nhàng, nơi mỗi người có thể buông bỏ những bộn bề để cảm nhận sự bình an.

✨ 𝗧𝗵𝗶𝗲̂̀𝗻 𝗔𝗻 𝗬𝗲̂𝗻 𝗧𝘂̛̉ không phải là chuyến đi để tìm kiếm điều gì xa xôi, mà là hành trình để nhận ra 𝘀𝘂̛̣ 𝗮𝗻 𝘆𝗲̂𝗻 𝘃𝗼̂́𝗻 đ𝗮̃ 𝗰𝗼́ 𝘁𝗿𝗼𝗻𝗴 𝗰𝗵𝗶́𝗻𝗵 𝗺𝗶̀𝗻𝗵.

“Hãy lắng nghe tiếng rống đớn đau trong lò mổ giữa đêm khuya
Thì phải biết rằng nạn binh đao, máu lửa, chiến tranh kia
Từ nghiệp sát bao đời đà tích lũy”

MC Thủy Dung mở đầu buổi trà đàm bằng câu kệ ấy. Khi nhắc lại, Dung không giấu được sự xúc động vì nhớ về nghiệp sát của gia đình mình. Và chính câu kệ này cũng đã lay động tận sâu tâm can em – như một tiếng chuông cảnh tỉnh, đánh thức lòng từ bi và gợi lên niềm sám hối về những nghiệp sát mình từng gây tạo.

Theo giáo lý nhân quả, nghiệp sát là nghiệp nặng nhất, chi phối mạnh mẽ vòng luân hồi sinh tử. Chính vì vậy, trong chương 6 – Nhân Quả của sách Thi Kệ Toát Yếu, Ấn Quang Đại Sư đã dành dung lượng đáng kể để luận giải về nội dung “Những điểm trọng yếu của giới sát”.

Tại sao con người lại dễ dàng sát sinh?
Vì sao ăn thịt trở thành thói quen khó từ bỏ, dù ai cũng biết nghiệp sát vô cùng nặng nề?

Chúng ta lớn lên trong môi trường coi thịt cá là món ngon, là nguồn dinh dưỡng thiết yếu. Những nhận thức ấy đã huân tập sâu dày trong A-lại-da thức, không chỉ trong đời này mà còn qua nhiều đời nhiều kiếp. Dần dần, ăn thịt trở thành tập khí. Trong khi đó, đời sống hiện đại lại khiến nghiệp sát càng dễ phát sinh: quán mặn nhiều hơn quán chay, quảng cáo món mặn tràn lan, thói quen ăn uống thiếu chánh niệm bao vây con người từng ngày, từng giờ.

Quả báo của nghiệp sát cũng đang hiện bày rõ ràng.
Vì sao thân bệnh ngày càng nhiều và trẻ hóa?
Vì sao bất hòa gia đình, ly hôn ngày càng phổ biến?
Vì sao thiên tai, hỏa hoạn, chiến tranh liên tiếp xảy ra trên khắp thế giới?

Có phải trong từng ngày sống, trong từng gia đình, trong cả xã hội, nghiệp sát vẫn đang diễn ra từng giây, từng phút — không chỉ qua hành động, mà còn hiện diện trong từng ý niệm vô minh? Mỗi ý nghĩ, mỗi hành vi ấy lại tiếp tục chồng thêm nghiệp, khiến vòng nhân quả ngày càng nặng nề.

Vậy làm thế nào để giảm nghiệp sát và nuôi lớn lòng từ bi?
Trong Thi Kệ Toát Yếu, Ấn Quang Đại Sư dạy rằng: Muốn trừ nghiệp sát, cần phóng sinh – ăn chay – niệm Phật.vTừ trải nghiệm và chiêm nghiệm bản thân, em hiểu rằng để nuôi lớn lòng từ bi, giảm nhẹ nghiệp sát, em cần:
• Hiểu và tin sâu luật nhân quả.
• Giữ giới, đặc biệt là giới không sát sinh.
• Ăn chay nhiều hơn, tập ăn uống thanh đạm.
• Phóng sinh, dù ít cũng quý, trân trọng mọi sinh mạng.

• Niệm Phật, trì chú Đại Bi để nuôi dưỡng tâm từ.

Vậy làm sao để giúp chồng con, con cái hiểu về nghiệp sát và dần hướng đến ăn chay?
Trước tiên, bản thân mỗi chúng ta cần thấu rõ về nghiệp sát thực sự sâu sắc để mỗi chúng ta có niềm tin và tinh tấn trên con đường thực hành, làm thân pháp cho gia đình. Còn với trẻ nhỏ, ta nên bắt đầu gieo trồng lòng từ bi:
• Kể cho con những câu chuyện về sự sống, về tình thương dành cho loài vật
• Cho con quan sát bò, trâu – những con vật ăn cỏ hiền lành, sống chậm rãi để rút ra bài học tầm quan trọng của cách ăn.
• Để con thấy rằng khi cha mẹ ăn chay, tâm tính trở nên nhu hòa, ít nóng giận hơn
• Khi nấu ăn, có thể khởi tâm niệm Phật, niệm chú Vãng Sanh, nguyện cho các loài không khởi oán kết, đồng thời hồi hướng để những ai ăn thức ăn đó đều có đủ duyên lành gặp chánh pháp.

Khi dạy con, cũng cần khéo léo trong ngôn từ:
Không nhấn mạnh “ăn chay” — dễ tạo phản ứng, mà thay bằng những cách gọi nhẹ nhàng hơn như “ăn thanh đạm”, “ăn an lành”.
Quan trọng hơn, giúp con hiểu rằng cha mẹ ăn mặn không phải vì ăn thịt mới khỏe hay thông minh, mà chỉ vì tập khí và thói quen chưa chuyển hóa được.

Kết lại
Nhân quả là nền tảng của tu tập. Khi thật sự thấu hiểu nhân quả, ta sẽ thấy rõ nghiệp sát không chỉ tạo ra khổ đau cá nhân, mà còn chiêu cảm binh đao, oán cừu và chia lìa trong cộng nghiệp xã hội. Từ sự thấy biết ấy, tâm tự sinh lòng dè dặt với điều ác và khởi lên lòng thương xót đối với mọi sinh mạng.

Con đường chuyển hóa không bắt đầu từ đâu xa, mà từ chính mỗi ý niệm biết dừng, mỗi bữa ăn có chánh niệm, mỗi lần không nỡ làm tổn hại đến chúng sinh. Khi một người thật sự chuyển hóa từ tâm, năng lượng ấy sẽ lặng lẽ lan tỏa đến gia đình và những người xung quanh.

Giữ giới không sát sinh, ăn chay, phóng sinh và niệm Phật chính là con đường thực hành thiết thực để nuôi dưỡng từ bi và gìn giữ hạt giống giác ngộ nơi tự thân.

Chia sẻ của chị Tiếm và chị Phượng sau buổi Trà Đàm chủ đề “Nhân Quả”.

Ngày mình quyết định đi là ngay đợt mưa lũ lịch sử, máy bay không có, xe thì đường đèo sạt lở hoãn không đi được, mình quyết định chuyển hướng đi 4 chặng từ Buôn Ma Thuột - HCM, từ HCM - Đà Nẵng, Đà Nẵng - Hải Phòng, Hải Phòng - Yên Tử. Mọi việc dường như có sự sắp xếp vừa vặn, mỗi nơi mình đến mọi người đều rất thiện lành, thời tiết tuyệt đẹp, miền Bắc đang báo mưa, rét đậm, ngày chúng mình đến nắng đẹp, chỉ se lạnh.

Lần đầu tiên được chạm đến Yên Tử, mình cảm nhận được chiều sâu tâm linh của miền ”đất Phật”, mang lại cảm giác an yên, thanh tịnh, giúp tìm về chính mình, gạt bỏ mọi xô bồ ngoài kia, cảm nhận sự giao hòa giữa “Đạo và Đời”. Hành trình Yên Tử đã giúp mình chinh phục được núi non, vượt qua chính mình để kết nối cội nguồn và chiêm bái giá trị lịch sử - văn hóa sâu sắc, một không gian thiêng liêng, đầy năng lượng tích cực.

Về Yên Tử lần này mình có một phát nguyện lớn cho Ba, nguyện Chư Phật, Chư Bồ Tát mười phương gia hộ cho Ông sớm tỉnh thức, phát bồ đề tâm gặp được chánh pháp Như Lai và đi trên con đường Giác ngộ giải thoát thành Phật. Mình biết con đường này không hề dễ đối với Ba - một người quá nhiều nghiệp không lành trong những tháng năm còn đương chức.

Bài học lớn nhất trong hành trình đối với mình là khi bạn phát đi một hạnh nguyện đủ lớn, một ý chí dũng mãnh thì vũ trụ sẽ hợp lực.

Tối hôm trước gặp Đoàn mình chỉ đăng ký tham gia Hành thiền cùng đoàn chứ không dám đăng ký Tam bộ Nhất Bái, nhưng đến sáng hôm sau, khi qua cổng chuẩn bị Hành trình, được nghe Thu Hồng chia sẻ cách thực hành, chỉ nhìn lên không quá 3 bậc và nhìn xuống cũng không quá 3 bậc, mình lại phát nguyện thực hành Tam bộ Nhất bái, cố gắng nhất có thể, không theo nổi mình lại hành thiền. Vậy mà không ai nghĩ ba chị em mình, một đứa thiếu máu chỉ nằm thở cũng rất mệt, đứa thì thoái hóa cột sống, khớp gối rệu rã, đứa thì thiếu ký lại có thể Tam bộ Nhất bái được tận mấy ngàn bậc. Xuất phát từ 5h sáng, chúng mình đến Chùa Vân Tiêu lúc 11h trưa, rất an lạc và thong dong. Khi xuống núi thì trời đã chập choạng tối, chúng mình mỗi bạn tự bật đèn pin điện thoại và bước, từ 18h đến 20h30 thì đến được Chùa Giải Oan. Khi nhìn lại chúng mình vẫn cứ đặt câu hỏi, sao mình lên được đến nơi, sao mình xuống được đến nơi, trong khi trước ngày đi bao người nói bọn này khùng, rồi nào là nhớ đem theo dây để kéo lên Yên Tử, vân vân và mây mây các lời hăm dọa.

Mỗi bước chân chạm đất, mình cảm nhận được linh khí của đất trời Yên Tử, nơi Phật Hoàng Trần Nhân Tông tu hành, giác ngộ Phật. Trong hành trình này mình cảm nhận được sự gia trì của Chư Phật, chư Bồ Tát, của Chư Tổ, cảm giác thanh tịnh, an nhiên tuyệt đối với vẻ đẹp thiên nhiên hùng vĩ, các công trình kiến trúc cổ kính.

Khi năm vóc sát đất, mình nhận được Bài học về những chấp ngã, mình đã buông tuyệt đối những ngã mạn, thứ mà khiến con người ta hơn thua, đau khổ. Mỗi khi lạy xuống là một lời nguyện, lời sám hối gửi đến Cha mẹ, người thân, chúng sanh muôn loài; nguyện hồi hướng đến cửu huyền thất tổ, oan gia trái chủ nhiều đời nhiều kiếp, cứ vậy mình đã đi được đến cuối hành trình.

Biết ơn bạn Thu Hồng, các bạn đội phụng sự Nhà An đã trợ duyên cho chúng mình, ngưỡng mộ các bạn lắm, có những bạn thế hệ 9x, 2k đã rất tinh tấn, phụng sự vô điều kiện. Mỗi người đến với thế giới này đều có một sứ mệnh, một lý tưởng và mục đích khác nhau. Sau covid, sau cơn bạo bệnh, sau những mất mát của bà con mình trong cơn bão lũ, có thể cuốn đi tất cả trong gang tấc, mình luôn sống trong thế giới biết ơn, biết ơn vì tất cả, mình đã luôn được chở che, quá may mắn và đủ đầy. Hãy cho đi, chia sẻ, yêu thương nhau khi còn có thể, đừng mãi hơn thua, tham đắm vật chất để rồi khi biến cố ập đến nhìn quanh ta chẳng có chiếc phao nào để bấu víu, đầy hoảng sợ và bất an.

Nguyện hồi hướng tất cả công đức này, nguyện cầu quốc thái dân an, chúng sanh muôn loài được an lành, nhà nhà An, người người An!

Nam mô Trúc Lâm Yên Tử Phật Hoàng Trần Nhân Tông

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Phật tử: Nguyễn Diệu Hòa, pháp danh An Liên

Bài học lớn nhất em nhận được là về tâm từ bi. Ba lần về Yên Tử, em thấy rõ sự chuyển hóa của chính mình: từ những phản xạ vô minh ở lần đầu, đến việc không còn sát sinh, và lần này là tâm từ bi mở rộng hơn. Trước khi hành thiền, em phát nguyện cho các chúng sanh, hồi hướng công đức nếu vô tình làm tổn hại đến sinh linh nào.

Sau đó, em nhận ra bài học sâu hơn về lòng từ bi khi chính mình khởi tâm mong cầu và thất vọng vì không nghe thấy hương linh nhà mình được đọc cầu siêu. Em kịp quán chiếu, nhận ra tâm ích kỷ, xin sám hối và chân thành hồi hướng cho hương linh cụ ông nhà cô. Em hiểu rằng tâm từ bi của mình vẫn cần được nuôi dưỡng và tinh tấn hơn nữa.

Em cũng học được bài học về người thầy chân tu. Gặp thầy Chánh Đạo, thấy sự kiên trì, tận tâm và tâm trong sáng của thầy khi cầu siêu, đọc kinh và tư vấn những khúc mắc cảu mọi người, cách thầy từ chối nhận tiền cúng dường, em càng có niềm tin vào Chánh Pháp. Giữa thời mạt pháp, gặp được bậc chân tu thật sự là phước lành lớn.

Bên cạnh đó, em vô cùng biết ơn cô Hồng – người đã dẫn dắt Nhà An bằng tâm phụng sự chân thành, quan tâm đến mọi người từ những điều nhỏ nhất (nấu ăn cho mọi người, xin thầy được ở lại để đi cùng em xuống núi khi trời tối).

Chuyến đi này còn giúp em nhìn rõ hơn con đường trợ duyên cho người thân lúc lâm chung, qua những chia sẻ chân thật của cô, Kiều Hải và Thọ về câu chuyện vãng sanh của bố cô. Em thêm vững tin vào con đường mình đang đi.

Sau khi về, em sắp xếp thời gian đọc kinh và tu tập đều đặn. Gần đây, qua câu chuyện của mẹ (bà không thể lạy Phật, chỉ cần lạy khoảng 3 lạy thôi là bà sẽ bị đau nhức hết cả người. Bà cũng không nghe tiếng niệm Phật trong máy niệm Phật được) em càng thấm thía nghiệp lực và phước duyên của mỗi người, đồng thời trân trọng hơn nhân duyên được gặp Phật Pháp.

Mỗi ngày, em đều nguyện cho tứ thân phụ mẫu được biết đến Chánh Pháp, được trợ duyên lúc lâm chung và được Phật A Di Đà tiếp dẫn về Tây Phương Cực Lạc.

Hành trình Yên Tử năm nay mang lại cho em rất nhiều lợi lạc. Em luôn phát nguyện mỗi năm được trở về Yên Tử một lần, tin rằng chỉ cần có niềm tin và phát nguyện chân thành, sẽ luôn có sự gia trì của Tam Bảo, Chư Phật, Chư Tổ.

Nam mô A Di Đà Phật.

Thật sự bài học của mình lần này là học từ mọi người. Kiểu phải “à ừ” sau khi các bạn chia sẻ mình mới nhận ra vấn đề của mình có trong đó, giải đáp cho mình những vướng mắc mà mình tự chưa rõ biết. Học từ mọi người về sự thành tâm cung kính, những lời nguyện thiết tha của mọi người đã được ứng….. Từ sự tinh tế, bao dung của Thầy Chánh Đạo, của Cô Hồng người dẫn đường của chúng ta.

Như một đứa con xa nhà lâu ngày được trở về, được yêu thương và dạy dỗ. Để con được rõ biết những vấn đề mà bấy lâu nay con cứ lăng xăng. Biết nhưng chưa rõ và cũng không hành đến nơi đến chốn. Nên cứ mãi loay hoay vô định.

Nguyện mong con tinh tấn thực hành. Sắp xếp mọi việc được thông thuận. Để lần về nhà Yên Tử tới được an yên trọn vẹn cùng đại gia đình nhà An.

Thank you, I love you!

Thanh Hương.

Mình biết đến Nhà An thông qua vợ của mình, bạn ấy đã tham gia hành trình cùng với Nhà An khá lâu rồi. Mình đã về Yên Tử lần này là lần thứ 4. Ban đầu vợ rủ đi thì mình cũng cứ đi cùng, một là đi cho biết vì chưa đi bao giờ, hai là muốn đi cùng với vợ xem vợ đang tham gia hội nhóm gì để hiểu hơn con đường mà vợ mình đang đi. Và những lần đầu đi thì mình chưa hoà đồng được cùng với nhóm vì mình chưa thật hiểu những hoạt động mà nhóm làm như ngồi thiền, đọc kinh, kinh hành và chia sẻ bài học sau hành trình. Nhưng có điều thú vị là kết thúc hành trình là trạng thái tâm an lạc và muốn được tiếp tục quay lại nơi đây.

Và càng đi mình càng thấy thú vị, mình đã nhận ra Nhà An đang hướng tới hành trình ý nghĩa, đó là giúp con người sống bình an và hạnh phúc sống vì mình và lan toả cho người thân.

Năm nay Nhà An thực hành Tam Bộ Nhất Bái lần thứ 2, năm ngoái mình cũng tham gia cùng hành trình nhưng mình chỉ bộ hành. Trước hành trình 4 ngày mình có biến cố xảy ra ngày thứ 2 mình bị đau lưng không dậy được phải đi cấp cứu, vào bệnh viện lúc này mình rất lo lắng nếu mình bị làm sao còn gia đình vợ con sẽ như thế nào? Ở trong phòng cấp cứu vợ đưa đi làm các thủ tục vợ luôn nhắc mình anh nhớ niệm thầm Quan Thế Âm Bồ Tát, Niệm A Di Đà Phật xin hãy cho con tai qua nạn khỏi. Ở trong phòng có 1 chú đau bụng dữ dội nằm cạnh mình chú ấy niệm A Di Đà Phật rất to, một lúc sau thấy chú ấy ngủ thiếp đi. Và mình cũng niệm Phật thầm trong đầu. Ngày hôm đó ca cấp cứu rất đông, mình thấy sự sống thật mong manh , lúc như này cái gì mới là quan trọng. Thật may mắn cho mình đến chiều mình ngồi dậy đi lại được và có kết quả 2 vợ chồng về nhà trong đêm thật nhẹ nhàng. Và nhờ nhân duyên mình được bạn giới thiệu chỗ trị liệu được 2 ngày thì lưng trở về trạng thái hoàn toàn bình thường và đến thứ 6 khi thấy vợ chuẩn bị quần áo, mình quyết tâm bảo vợ anh muốn đi. Lúc đó còn hơi lo không biết có leo núi được không? Lần này đi mình nguyện cho mình có sức khoẻ và gia đình con bình an hạnh phúc. Lần đầu tiên đi Yên Tử chân mình bị đau khớp gối đi về mình khỏi đến bây giờ. Và thật bất ngờ trong quá trình leo núi lần này lưng mình không gặp trở ngại gì ngoài sức tưởng tượng và về nhà rất khoẻ, đó là điều rất tuyệt vời. Lần dầu tiên trong đời mình biết nói yêu cơ thể này.

Khi leo lên chùa Vân Tiêu Thầy có làm lễ, mình thấy rất nể phục ở thầy sự nhiệt tình, yêu thương mọi người thày làm lễ cho hương linh các cụ và cầu an cho gia đình. Điều này làm mình thật xúc động. Khi Thầy đọc danh sách tên các thành viên trong gia đình nhà mình thì mình thấy có nhầm ngày tháng sinh của mình thành của vợ mình mới chợt giật mình nhận ra hành trình này mình đi vì mình không phải vì ai nữa.

Các thành viên tham gia trong Nhà An mọi người rất giản dị, mộc mạc chân thành và vô cùng cởi mở dễ gần. Mọi người chia sẻ những bài học vô cùng sâu sắc và ý nghĩa. Mình ấn tượng với món ăn mì tôm chay nấu lá lốt – đặc sản Yên Tử thấy mọi người nói thế, ở nhà cũng ăn mì tôm nhưng lạ là ăn ở đây ngon đến lạ vị. Không khí vô cùng trong lành, gặp những người thiện lành nên mỗi lần về là một lần được rèn luyện và tăng cường sức khoẻ và chữa lành tâm hồn.

Hôm đó mình xuống núi trước mọi người, vợ mình chắc lo cho mình nên đã xuống cùng mình. Trên đường xuống núi thì chỉ có 2 vợ chồng, đi được nửa đường thì trời bắt đầu tối vợ mình có mở chiếc đài niệm Phật suốt dọc đường đi và luôn nhắc mình a niệm Phật cùng em nhé. Và lần đầu tiên mình vượt qua chính mình niệm Phật to thành tiếng mà rất thoải mái trong lòng cảm thấy rất an. Mình rất biết ơn bản thân mình vì đã thực hiện hành trình trọn vẹn trái ngược với những gì mình lo lắng. Có lẽ đây là bài học vượt qua nỗi sợ của mình.

Biết ơn Nhà An tổ chức chuyến đi rất ý nghĩa và biết ơn vợ mình lần nào cũng rủ và động viên mình tham gia. Lần đầu tiên mình nói lời yêu cơ thể mình “Hôm nay yêu cái lưng này quá”. Vợ mình còn bảo “yêu cả cái miệng nữa”. Và cả 2 vợ chồng cùng nhau niệm Phật xuống núi nhẹ nhàng, thư thái. Mình sẽ tiếp tục nguyện mong được quay lại Yên Tử nhiều lần nữa.

Thân chào cả nhà!

NAM MÔ TRÚC LẦM YÊN TỬ PHẬT HOÀNG TRẦN NHÂN TÔNG

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

Thành viên: Khúc Duy Khánh

Đây là lần thứ 2 em tham gia tam bộ nhất bái, năm ngoái em không có chủ ý tham gia từ đầu tam bộ nhất bái, nên em cũng không có chuẩn bị về tâm lý, năm nay thì khác hẳn, bài học diễn ra nhắc nhở em phải nghiêm túc trên con đường tu tập. Và em cũng thành tâm mong tổ tiên, cha mẹ có duyên vãng sanh.

Hành trình năm nay thật vi diệu, em lạy không có bị mệt nhiều, em cứ đếm A Di Đà đến chữ Phật là lạy xuống, cũng tùy thuận vài đoạn, khi tâm em không tập trung được thì mỗi lần lạy xuống em đọc lời nguyện: nguyện tri ân sự gia hộ của chư Phật, chư Bồ Tát, chư Tổ; nguyện ông bà tổ tiên, oan gia trái chủ có duyên niệm Phật vãng sanh; nguyện sám hối tội chướng.

Lúc Thầy làm lễ em có bị buồn ngủ 1 xíu thôi, em niệm A Di Đà Phật để tập trung khi thầy đọc danh sách thật dài (thật cảm kích tấm lòng của Thầy vì thầy phải đọc danh sách rất dài) còn phần lớn là chú tâm và thành kính cầu siêu, cầu an cho mọi người. Em cảm nhận được nguồn năng lượng an lạc lớn, tin rằng đó là sự gia trì của Kinh A Di Đà.

Nhà An thực hành online, nhưng mỗi khi có dịp đi cùng nhau là như gia đình (còn hợp nhau hơn là gia đình nữa ạ). Với hành trình về Yên Tử nhiều hơn trong năm 2025 (đây là lần thứ 4 trong năm về YT) thì em cũng quan sát được sự trưởng thành của bản thân trên con đường tu tập. Em cũng quan sát được sự trưởng thành của các bạn đồng tu, được nghe câu chuyện bố cô Hồng cùng hành trình vãng sinh thì em càng tin tưởng hơn vào con đường mà Nhà An đang đi.

Trên đường leo xuống núi thì đầu gối em bị đau, cần sự hỗ trợ của các bạn và dùng cây chống, nhưng lạ thay là tâm em rất nhẹ nhàng khoan khoái, chỉ có cái thân là nặng nề không theo ý em thôi, đó cũng là trải nghiệm thân và tâm tách rời nhau.

Năng lượng tâm linh của Yên Tử là có thật, mỗi khi em về như được tiếp thêm năng lượng. Yên Tử là “nhà”, luôn bình yên chờ đón chúng ta trở về. Khi bị đời cuốn đi, hôn trầm, giải đãi làm cản trở con đường tu, thì em lại tìm về và tha thiết xin sự gia trì của chư Tổ.

Chia sẻ từ chị Ngọc Tiếm sau hành trình Yên Tử tháng 11/2025