Cả nhà ơi, bạn có ước nguyện gì cho năm mới? Bình an, sức khỏe, gia đình hòa thuận hay công việc suôn sẻ? Đây chính là cơ hội để mọi mong cầu được hồi hướng, giúp bạn và người thân bước vào năm mới trong năng lượng an lành và hạnh phúc!

Nhà An mời cả nhà cùng tham gia chương trình cầu an 49 ngày, dựa trên sức mạnh từ Kinh Phổ Môn Cầu An – một pháp môn linh ứng nhiệm màu, nơi mọi lời cầu nguyện chân thành đều được chuyển hóa thành phước lành. Hành trình này không chỉ là món quà cho chính bạn mà còn là sự hồi hướng sâu sắc dành cho người thân yêu: con cái, chồng, cha mẹ hay bạn bè.

Thời gian bắt đầu

📅 20:30 ngày 8/12/2024

Cầu gì được nấy – Bạn xứng đáng!

• Bình an cho gia đình: Nếu gia đình đang có mâu thuẫn, trì tụng sẽ hóa giải.

• Hồi phục sức khỏe: Nếu ai đó đang đau ốm, sự hồi hướng từ tâm sẽ làm nên điều kỳ diệu.

• Công việc hanh thông: Nếu bạn mong sự nghiệp suôn sẻ, trì tụng sẽ mở ra con đường sáng.

• Tình yêu thương trọn vẹn: Nếu lời nói không thể chạm đến trái tim người thân, lời kinh sẽ chạm đến.

Nhân duyên khởi nguyện: Qua hành trình Yên Tử vừa qua, Nhà An nhận được thông điệp rằng trì tụng Kinh Phổ Môn có sức mạnh biến chuyển năng lượng, đặc biệt khi hồi hướng cho người thân. Khi lời nói thông thường không thuyết phục, kinh Phật chính là cầu nối để mang lại sự bình an và giác ngộ.

Hành trình này dành cho ai?

• Những ai mong muốn tịnh hóa tâm hồn và khép lại năm cũ bằng lòng tri ân.

• Những ai muốn hồi hướng phước lành cho gia đình và người thân yêu.

• Những ai cần động lực, bình an, và sức mạnh để bước vào năm mới.

Hãy nhớ, cầu gì được nấy khi tâm bạn thật sự thành tâm và bền bỉ! Đừng bỏ lỡ cơ hội này để thay đổi năng lượng của chính mình và những người bạn yêu thương.

🌟 Cùng nhau, chúng ta sẽ tạo nên 49 ngày kỳ diệu để khép lại năm cũ trong bình an và đón chào một năm mới với muôn vàn phước lành!

🙏✨

Đăng kí tham gia TẠI ĐÂY

Sống thật sự là sống, có lẽ là điều ít ai nghĩ đến, cho đến khi ngồi tĩnh lặng và suy ngẫm. Trong guồng quay không ngừng của cuộc sống, khi ta còn làm nô lệ cho cơm áo gạo tiền, thì mấy ai đủ thời gian tự hỏi: "Sống thật sự là gì?"

Bản thân tôi cũng không ngoại lệ, từng chạy theo những nhu cầu tối thiểu để tồn tại. Nhưng may mắn thay, tôi đã có cơ hội để tĩnh lặng và tự vấn bản thân, nhờ sự dẫn dắt của thầy và sự hỗ trợ từ những người bạn đồng hành. Từ đó, dù cuộc sống vẫn bận rộn, tôi dần học cách ngồi lại với chính mình, nhìn nhận cuộc sống hiện tại và hiểu được: sống thật sự là sống như thế nào để tìm thấy hạnh phúc đích thực.

Hành trình đến với Thiền

Tôi biết đến thiền ở Nhà An qua một cơ duyên tưởng chừng như ai cũng từng trải: cơ thể phát tín hiệu "kêu cứu". Khi sức khỏe suy giảm, đau ốm thường xuyên, tôi tìm kiếm các phương pháp cải thiện sức khỏe và tinh thần. Từ đó, tôi đăng ký học Khí công Y đạo với hy vọng có thể phục hồi cơ thể yếu ớt của mình. Thiền là một phần trong lộ trình học này, và đó cũng là khi tôi bắt đầu gắn bó với Thiền An Nhiên.

Tôi tham gia khóa 5 ngày, rồi khóa 21 ngày bạn đồng hành, và gần đây nhất là hoàn thành khóa 49 ngày – K12. Tuy thiền không phải điều mới mẻ với tôi (bởi từ năm 2010, tôi đã tiếp xúc với thiền khi tham gia CLB Vovinam Việt Võ Đạo), nhưng lần này, hành trình thiền lại mang đến cho tôi những thay đổi sâu sắc.

Những thay đổi từ bên trong

Ngày trước, tôi biết đến thiền, nhưng chỉ dừng lại ở việc "nghe, đọc, nhìn", chưa bao giờ thực sự thực hành đúng nghĩa. Chỉ khi tham gia khóa học thiền ở Nhà An, với sự hướng dẫn tận tình, tôi mới thực sự để tâm và đón nhận. Từ việc ngồi bán kiết già đơn giản, tôi đã có thể ngồi kiết già, an trú trong hơi thở một cách tự nhiên.

Sau những ngày thực hành thiền, tôi nhận ra mình đã từng đánh mất nhiều điều quý giá: không yêu thương bản thân, không trân trọng cơ thể này, và luôn hướng ra bên ngoài để tìm kiếm sự bình an. Giờ đây, tôi đã học được cách quay về với chính mình, sửa đổi tâm tính và yêu thương bản thể nhiều hơn.Đặc biệt, tôi nhận ra rằng hạnh phúc không phải thứ cần tìm kiếm ở đâu xa, mà nằm ngay trong chính trái tim mình. Chỉ cần tĩnh lặng, buông bỏ những gánh nặng không cần thiết, ta có thể cảm nhận được sự bình an từ sâu thẳm.

Nhìn lại hành trình

Hành trình đến với thiền của tôi là một quãng đường dài, từ mơ mộng về những vùng đất xa xôi như Tây Tạng, Kailash, cho đến việc nhận ra vẻ đẹp của đỉnh Yên Tử ngay gần bên. Từ việc đọc vô số sách vở, tìm hiểu lý thuyết phức tạp, tôi dần học cách buông bỏ để trở về với sự đơn giản, quan sát tự nhiên và kết nối bản thể.

Tôi biết rằng, dù là hình thức nào, dù là người thầy nào, tất cả đều là những mảnh ghép quan trọng trên hành trình. Mỗi trải nghiệm đều mang lại cho tôi bài học quý giá, giúp tôi chuyển từ việc hướng ra ngoài đến việc quay về bên trong, từ phức tạp đến giản đơn.

Sống thật sự là sống

Giờ đây, tôi hiểu rằng sống thật sự là sống, nghĩa là có mặt trọn vẹn ở hiện tại. Hít vào biết hít vào, thở ra biết thở ra. Làm mọi việc với sự chú tâm, không để tâm trí chạy loạn. Là mỉm cười trước mọi hoàn cảnh, bởi tất cả đều xảy ra với một lý do.

Tôi nhận ra rằng, mình không cần phải đến Tây Tạng xa xôi hay Kailash để hấp thụ linh khí đất trời. Ngay nơi đây, với đỉnh Yên Tử và Phật Hoàng Trần Nhân Tông, tôi đã có đủ mọi điều để quay về với chính mình.

Những bài học quý giá

Một trong những bài học lớn nhất tôi nhận được sau khóa 49 ngày là biết yêu thương chính mình. Thay vì mải miết kiếm tìm sự công nhận từ bên ngoài, tôi học cách lắng nghe và chăm sóc bản thể. Tôi hiểu rằng, tất cả những khó khăn trong cuộc sống, dù lớn hay nhỏ, đều là cơ hội để học hỏi và trưởng thành.

Bên cạnh đó, tôi cũng học cách buông bỏ những tâm tính xấu, chẳng hạn như sự phán xét. Qua thiền, tôi nhận ra sự phán xét bắt nguồn từ những tổn thương, tự ti trong quá khứ. Khi hiểu được nguyên nhân sâu xa, tôi dần thay đổi. Thay vì đánh giá người khác, tôi học cách cảm thông và yêu thương.

Cam kết với bản thân

Kết thúc khóa học, tôi đặt ra những cam kết quan trọng:

1. Rèn luyện sức khỏe: Thân thể khỏe mạnh là nền tảng để tâm an ổn và tỉnh táo.

2. Yêu thương chính mình: Lắng nghe và chăm sóc bản thể nhiều hơn.

3. Phụng sự và cho đi: Sống là cho đi, lan tỏa yêu thương và năng lượng tích cực đến mọi người xung quanh.

Như lời cô giáo từng dạy, sự đủ đầy và giàu có phải bắt đầu từ bên trong. Khi bản thể vững vàng, những mối quan hệ và vật chất bên ngoài sẽ tự nhiên được vun đắp.

Gửi lời xin lỗi và yêu thương đến những người xung quanh, kể cả những mối quan hệ khó khăn. Tôi nhận ra sự ngạo mạn của bản thân đã tạo khoảng cách với mẹ chồng, nhưng nhờ bài học này, tôi biết cách xích lại gần hơn và yêu thương bà nhiều hơn.

• Về Thiền Lạy và Ho’oponopono:

Những phương pháp này giúp tôi buông bỏ kỳ vọng, sống tử tế, biết ơn tổ tiên, cha mẹ và xây dựng kết nối sâu sắc với con cái.

• Về sự đủ đầy:

Học cách biết đủ với tình yêu thương, không tham chấp, sân si. Hiểu rằng mọi việc đều theo luật Nhân Quả, thay đổi bản thân thay vì cố thay đổi người khác.

Sau 49 ngày trải nghiệm, tôi nhận ra sự thay đổi rõ rệt trong chính mình. Những hạt giống giận dữ, khó chịu giờ đây đã được nhận diện và xoa dịu. Thiền giúp tôi giữ tâm an, đón nhận mọi việc với sự chấp nhận, không oán trách, không khổ đau.

Nguyện bước tiếp:

Tôi nguyện tiếp tục hành trình trở về ngôi nhà nội tại, sống yêu thương, chân thành, tử tế và lan tỏa giá trị của Thiền đến với nhiều người hơn.

Biết ơn người dẫn đường – chị Thu Hồng – người đã truyền cảm hứng và dành cả tâm huyết để chia sẻ về Thiền. Chúc chị và tất cả mọi người luôn an lành!

Trải qua 49 ngày, vào một buổi sáng đẹp trời, khi bước vào căn nhà quen thuộc, tôi chợt nhận ra xung quanh mình có quá nhiều đồ đạc thừa thãi. Tất cả đều là những món không thật sự cần thiết mà chúng tôi đã mua sắm chỉ vì thói quen.

Những ngày sống giữa thiên nhiên trên đồi núi đã để lại trong tôi những cảm xúc sâu sắc. Buổi sáng, chúng tôi ngồi thiền giữa màn mây sà thấp tận chân, rồi chạy vòng quanh hồ trong cái se lạnh của sương sớm. Khi mặt trời ló dạng, cảnh vật bừng sáng lên đầy sức sống. Trưa, chúng tôi hòa mình trong dòng nước mát, mặc sóng nước đưa đẩy, để rồi buổi tối lại ngắm bầu trời sao lung linh, quên cả giấc ngủ.

Giữa khung cảnh ấy, tôi nhận ra rằng mình thật sự đủ đầy. Không tủ lạnh, không nồi cơm điện, không thiết bị công nghệ hiện đại, chỉ đơn giản là một chiếc lều nhỏ, một chiếc chăn ấm và một nồi nước bên bếp lửa. Nhưng tâm tôi lại thấy giàu có vô cùng.

Trở về nhà, tôi nhận thấy bản thân đã thay đổi. Khi mẹ tôi kể về tài sản của người bạn thân từ thời thơ ấu để ngầm so sánh với tôi, tôi chỉ mỉm cười nhẹ nhàng. Tâm trí tôi không còn bị xáo trộn bởi những lời nói ấy. Tôi không bực bội, không ganh tị, cũng không khó chịu với những bài đăng khoe khoang trên mạng xã hội như trước đây. Tôi nhận ra, sự ganh tị trong tôi đã biến mất từ lúc nào.

Tôi từng cố gắng áp dụng luật hấp dẫn, tập trung hình dung về những căn nhà lớn, những chiếc xe sang và cả sự giàu có về vật chất. Nhưng giờ đây, tôi hiểu rằng chính sự thiếu thốn trong tâm thức mới khiến tôi không bao giờ thấy đủ. Tâm trí luôn cảm thấy thiếu thốn, nên dù có bao nhiêu vật chất cũng không lấp đầy được.

Trong suốt những năm tháng chạy theo vật chất ấy, tôi đã nếm trải bao nỗi lo âu, sợ hãi. Sợ ngày mai, lo đầu tư thua lỗ, lo mất đi những gì mình đã cố gắng đạt được. Mỗi chuyến du lịch tưởng chừng để thư giãn lại trở thành chuỗi ngày bận rộn nghe điện thoại, cãi cọ với nhân viên, thất vọng với đối tác. Tôi trở về nhà, thấy mình kiệt sức hơn trước.

Covid xuất hiện, như một bước ngoặt. Nó buộc tôi phải rời xa cuộc sống bận rộn để tránh dịch ở quê. Giữa thiên nhiên, cây cỏ và đất mẹ, tôi tìm thấy sự bình yên, tìm thấy thiền và tìm lại chính mình.

Sống Thực Sự Là Sống Trong Hiện Tại

Tôi nhận ra rằng, để sống thực sự không cần phải chờ đến khi có đủ mọi thứ. Điều quan trọng là biết hài lòng với những gì mình đang có, sống trọn vẹn trong từng khoảnh khắc. Thiền định đã thay đổi tôi, giúp tôi cân bằng cảm xúc, quán chiếu bản thân và không còn phụ thuộc vào ngoại cảnh để tìm kiếm hạnh phúc.

Từ khi biết đến thiền, tôi bao dung hơn, dễ tha thứ hơn và nhìn mọi thứ bằng sự cảm thông sâu sắc. Tôi bớt nói, bớt nghĩ, quay vào bên trong nhiều hơn. Và điều kỳ lạ là khi càng quay vào bên trong, tôi càng hiểu thế giới bên ngoài một cách tự nhiên. Trước đây, tôi cho rằng mình thông minh, nhưng giờ đây, tôi cảm nhận được trí huệ. Thay vì suy luận hay diễn giải, tôi thấy rõ bản chất của mọi việc mà không cần chứng minh.

Con Đường Của Sự Chuyển Hóa

Thiền định đã giúp tôi bước những bước đầu tiên trên con đường thay đổi bản thân. Đây là hành trình dài, không thể hoàn thành trong ngày một ngày hai, nhưng tôi tin rằng chỉ cần kiên trì, cúi xuống soi xét chính mình, từng bước nhỏ sẽ dẫn tôi đến đích.

Tôi nguyện tiếp tục bước đi, giữ lòng yêu thương, trung thực và biết ơn, đồng thời chia sẻ thiền định để ngày càng có nhiều người nhận ra giá trị thực sự của cuộc sống.

Mọi thứ trong cuộc sống đều có lý do của nó, và tham gia khóa thiền 5 ngày cùng Nhà An chính là một cơ duyên mà em cảm nhận được từ sâu thẳm trái tim mình. Em biết đến Nhà An qua câu chuyện đầy cảm hứng về hành trình tự chữa lành của chị Hương Phạm. Chính những lời chia sẻ ấy đã khiến em không còn ngần ngại, mà quyết định đăng ký ngay vào khóa thiền này, mang theo niềm hy vọng rằng mình sẽ học được cách tự trở thành bác sĩ của chính mình.

Với tâm thế ấy, em bước vào khóa thiền mà không một chút nghi ngờ. Tuy nhiên, sự thật là những ngày đầu tiên không hề dễ dàng. Mỗi buổi tối, khi chuẩn bị cho lớp học 9 giờ, cơ thể em đã phản ứng một cách mãnh liệt:

• Ngày 1: Đau đầu.

• Ngày 2: Đau bụng, buồn nôn.

• Ngày 3: Đau lưng.

• Ngày 4: Cảm giác mệt mỏi hoàn toàn.

• Ngày 5: Buồn ngủ, không thể tập trung.

Cơ thể mệt mỏi và những cảm giác ấy dễ khiến em muốn từ bỏ. Những từ như “buông bỏ”, “trì hoãn” đã từng là những lựa chọn quen thuộc của em. Nhưng may mắn thay, em đã ghi nhớ lời cô Hồng: “Hãy cho phép mình”, “Hãy thử”, “Hãy tin”… Chính nhờ những lời động viên ấy, em đã kiên trì và vượt qua những thử thách ban đầu. Em cam kết với chính bản thân rằng sẽ tham gia đầy đủ 5 buổi học và 5 thời gian thiền buổi sáng. Đó là một quyết định lớn, một bước ngoặt thay đổi trong cuộc sống của em – người mà trước đây luôn dễ dàng từ bỏ mọi thứ.

Khóa thiền này đã dạy em một bài học quan trọng: Hãy để mọi thứ về con số 0 để cảm nhận thực sự, để bước đi chậm nhưng chắc chắn.

Từng ngày, em dần tiếp cận thiền với một cách nhìn mới. Em bắt đầu chú ý vào hơi thở nơi đầu mũi, lắng nghe những suy nghĩ đến rồi lại quay về với hơi thở. Em cảm nhận từng sự đau mỏi, tê cứng khi ngồi kiết già, và nhớ lời cô Hồng luôn nhắc nhở: “Đau rồi sẽ hết, mỏi rồi sẽ qua”. Chính nhờ những lời này mà em đã có thể ngồi thiền từ 5 phút ngày đầu tiên lên tới 30 phút vào ngày thứ 5. Điều này thật sự là một sự bất ngờ lớn đối với chính bản thân em, vì trước đây em chỉ dám ngồi thiền bán kiết già, không dám thử nhấc chân còn lại lên vì sợ cảm giác đau mỏi.

Qua khóa thiền, em cũng nhận ra rằng những vấn đề sức khỏe trước đây mà em gặp phải chính là cơ hội để em sửa chữa và chăm sóc bản thân mình tốt hơn. Em đã không chú ý đến thân và tâm mình trong suốt thời gian dài, nhưng giờ đây em hiểu rằng những vấn đề ấy là những bài học, là những tín hiệu để em thay đổi. Vũ trụ đã đưa đến cho em những thử thách, nhưng không quên tặng kèm những lời gợi ý – đó chính là khóa thiền 5 ngày và những chia sẻ về Khí công y đạo từ cô Hồng, chị Hương, anh Hải cùng Nhà An.

Khóa thiền 5 ngày này đã kết thúc, nhưng em biết đó chỉ là khởi đầu của một hành trình mới. Em nhận ra rằng còn rất nhiều điều để học hỏi và thay đổi trong bản thân. Mặc dù đôi khi em vẫn cảm thấy chậm, nhưng em biết mình sẽ vững vàng từng bước, miễn là không bỏ cuộc.

Em vô cùng biết ơn cô Hồng và tất cả anh chị em trong Nhà An đã luôn tận tâm, nhiệt huyết và trợ lực cho em cũng như mọi người. Chính nhờ sự đồng hành của các bạn mà em có thể vượt qua chính mình, bước ra khỏi vùng an toàn và bắt đầu hành trình tự chữa lành đầy ý nghĩa này.

Cảm ơn Nhà An, cảm ơn thiền, cảm ơn tất cả những gì em đã học được. Em chia sẻ những cảm nhận này với tất cả mọi người như một lời cam kết với bản thân và một thông điệp rằng: Hãy dũng cảm thay đổi, dù chậm nhưng luôn vững vàng, và đừng bao giờ bỏ cuộc.

(19/12/2021)

Món quà cuối câu chuyện dành cho bạn!

Trong khoá thiền 5 ngày em đã hỏi tôi thế. Tôi trả lời em: "em hãy thiền đi"

Em đã hỏi thế này?

Em biết Thiền là để quay về bản thân của chính mình,vậy trong quá trình ngồi thiền mình có trả lời được câu hỏi “Sứ mệnh của mình”là gì ko? Mình đến thế giới này để làm gì ko vậy chị? Chị bảo Thiền là mình sống trong hiện tại mà hiện tại em sống không có mục đích, công việc thì cũng không ưa thích, sống tạm bợ cho qua ngày? Cuộc sống không thấy vui vẻ, chỉ thấy bế tắc,

Xin lỗi vì bắt chị nghe những điều tiêu cực của em. Chị cho em ít lời khuyên của người có kinh nghiệm ngồi Thiền trong 5 năm và cũng như người chị mà em luôn mến mộ nhé.

Thank u, i love u

Sau 5 ngày em ấy nhắn tôi thế này!

"Mến chào chị Hồng và các anh/ chị/ em trong nhóm.

Thế là đã kết thúc lớp học “5 ngày cùng Thiền” cùng với Chị Giáo Hồng. Lớp học này rất đặc biệt vì mọi người đến từ mọi vùng miền, mọi lứa tuổi, mọi ngành nghề, mỗi người mang trong mình một câu chuyện, một nỗi niềm riêng tư nhưng đều chung một đích đến là “Tìm về chính mình” thông qua Thiền định.

Chắc có lẽ cơ duyên em đến được lớp học “Phật kết tinh” này chắc là do trong lúc bỉ cực em đã đặt câu hỏi lên vũ trụ “Tôi đến thế gian này để làm gì? Sao tôi thấy con người tôi ko có giá trị, cảm thấy lạc lõng, cô đơn trong cái thế giới này. Hãy cho tôi một người thầy soi đuốc dẫn lối cho tôi với.

Và khi bạn sẵn sàng học, sẵn sàng để chấp nhận thì người thầy của bạn sẽ xuất hiện. Tèn tén ten đó chính là biết FB của chị @Nguyễn Thu Hồng qua FB Tony Buổi sáng

Qua quá trình học thì đã giúp em trả lời được những câu hỏi trong em thông qua luật nhân quả, luật vô thường, luật vô ngã… và cũng cho em câu trả lời siêu dễ thương cho cái lý do “Tại sao lại phải thương những người mình ghét”.

Lâu nay em hay sống như thân tầm gởi bám víu vào ngoại cảnh mà quên mất gốc rễ là cần phát triển nội lực từ bên trong chính mình. Tâm lăng xăng như con khỉ mà chưa 1 lần quay về tĩnh lặng bên trong,xem mình đã tĩnh được đủ chưa? Xem mình đã thương mình đủ chưa? Và xin thưa em là e chưa thương mình được thì lấy đâu thương người khác . Từ nay em sẽ tập thương mình bằng cách buông được sự nóng giận, ko cầm nắm quá khứ,ko bám zíu vào tương lai mà chỉ biết sống trong giây phút hiện tại… Khi mình thương được chính mình thì mới thương được người khác, phải biết cho mình đủ đầy từ nội tại thì tình thương ấy mới lớn dần.

Có quá nhiều bài học trong 5 ngày này dưới sự chia sẻ dễ thương và hết lòng của chị Hồng mà em ko kể hết, cũng như nhiều bài học mà cách anh chị trong nhóm chia sẻ để mỗi ngày càng tinh tấn hơn trong việc ngồi Thiền.

Kết quả mỗi ngày càng tốt hơn so với phiên bản của mình hôm qua sẽ là sự cảm ơn thay cho lời nói của em.

Chúc cho dự án “Triệu người biết Thiền” của chị sẽ phát triển ngày càng lớn mạnh.

Cảm ơn mọi người đã đọc những chia sẻ vụn về của em ."

Nếu bạn cũng đã đặt câu hỏi ấy, hãy hành động như Hoa Hạ bạn nhé.

Nhà An đang ở đây chờ bạn, món quà sống hạnh phúc mỗi ngày là dành cho bạn, bạn xứng đáng như thế: http://bit.ly/3dayswithMe

Hãy giúp Nhà An chia sẻ những câu chuyện "tôi đã tỉnh thức thế nào" nhé, biết đâu đó nó giúp được ai đó đang hoang mang lạc lõng. Biết ơn nghĩa cử của bạn.

Thank U. Love U.

Từ khi mình cất tiếng khóc chào đời cho đến nay là ba mươi ba năm trời , ngày nào mình cũng nhìn thấy bầu trời và những đám mây. Nhưng có lẽ chưa một lần mình biết cảm ơn bạn ấy, chưa biết đến giá trị thực sự của các bạn thật ý nghĩa khi đến với mình, không để ý sự tồn tại của bạn ý.

Cho tới một ngày có một nhân duyên được biết đến lớp Thiền Nhà An 3 ngày. Thực sự mình nhận ra bầu trời và những đám mây kia chính là bậc thầy để mình học. Trước đây, trong tâm mình hay nổi những cơn sóng so sánh mình với người nên bị dính mắc nhiều cảm thọ mà mình không biết làm sao hóa giải. Còn giờ khi trong tâm nhận ra sự so sánh đó mình lại nhìn lên bầu trời, thấy những đám mây, mà chả có đám mây nào giống đám mây nào và chợt nhận ra “Ồ, sao mình lại phải bắt mình giống người khác, sao lại bắt chồng mình giống chồng người khác,sao lại bắt con mình giống con người khác, kỳ vậy ta?”.

Những đám mây trên bầu trời cho mình biết về vô thường, đến rồi đi. Dù có những mây đen đến , bầu trời vẫn chấp nhận không hề xua đuổi bạn. Bầu trời luôn ôm trọn mình với lòng từ bi dù mình có làm sai bất kỳ việc gì luôn cho ta tình thương vô điều kiện.Vậy thầy đây chứ đâu? Mình mới ồ ra mình đi học ba mươi ba năm sao chẳng có ai chỉ cho mình cái này. Chỉ có đến Nhà An mình mới ngộ ra những bậc thầy đáng quý xung quanh mình, sao ta cứ phải đi tìm hoài đâu xa. Còn bạn thì sao?

Sức mạnh của những thói quen dù nhỏ thôi nhưng chúng sẽ mang lại những chuyển hóa mà bạn không ngờ tới. Đừng xem thường chúng.

Ắt hẳn bạn đã nghe nhiều tới câu "1% tốt hơn mỗi ngày" nhưng kết quả tốt đẹp lại được nhiều hơn thế. Chúng ta thử tính nhé. 1% tốt hơn mỗi ngày trong 1 năm, bằng với 1,01^365 = 37,78, có nghĩa là bạn kiên trì với thói quen nhỏ của bạn, có thể là bằng 1% nỗ lực hay 1% thời gian trong ngày, liên tục trong vòng 1 năm bạn sẽ tốt hơn gần 38 lần so với bạn của 1 năm trước.

Điều này cũng tương tự với thói quen không tốt, nếu bạn tệ hơn mỗi ngày, tính toán sẽ là 0,99^365 = 0,03, có nghĩa nếu bạn kéo dài các thói quen xấu của bản thân trong vòng 1 năm, bạn sẽ tệ hơn 1 năm trước cả 300 lần. Thật khủng khiếp đúng không ạ?

Chia sẻ một chút về bản thân, mình đã chiêm nghiệm việc liên tục tiếp diễn thói quen overthinking trong nhiều tháng liền và hậu quả là mình luôn cảm thấy đau đầu, đang nói chuyện thì quên mất mình đang nói gì, khó tập trung, mất nhiều năng lượng. Dần dần thói quen này ảnh hưởng tới giấc ngủ của mình, rồi niềm vui thích trong các hoạt động của cuộc sống cũng giảm đi.

Tới một lúc khi bản thân mình ý thức được rằng, mình phải tìm ra được một giải pháp, một phương cách để chấm dứt thói quen overthinking của bản thân và tạo những thói quen tốt cải thiện cuộc sống. Trái với thói quen "Suy nghĩ quá nhiều" thì đó chính là thói quen "Không suy nghĩ gì cả". Đó chẳng phải là phương pháp thiền hay sao, nhưng làm sao để ứng dụng thiền thành một thói quen "Không suy nghĩ" lặp lại hằng ngày.

James Clears trong Cuốn sách "Thay đổi tí hon, hiệu quả bất ngờ" có nhấn mạnh vai trò của gia đình và bạn bè ảnh hưởng rất lớn tới việc định hình thói quen của một cá nhân, vậy là mình cần tìm một nhóm có thể đốc thúc mình luyện tập thiền mỗi ngày.

Và may mắn nhờ lời giới thiệu của 1 người anh, mình đến với Nhà An, mình có một tăng đoàn cùng mình thiền đều đặn 5h mỗi sáng, có kỷ luật rõ ràng để bản thân không dễ dãi, có sự dẫn dắt của những người đi trước khi mình gặp khó khăn trong hành trình. Rồi thói quen "không suy nghĩ" mình muốn luyện tập trải qua 3 ngày, thêm 49 ngày và rồi cả 108 ngày.

Kết quả là khi mình không suy nghĩ, hay không còn overthinking nữa, mình không những cảm thấy bạn thân nhẹ nhàng hơn, suy nghĩ rõ ràng, minh mẫn và năng lượng mỗi ngày cũng tràn trề hơn; mình còn học được cách quan sát những cảm xúc, suy nghĩ trong ngày, tập trung hơn vào những hành động của mình dù là nhỏ nhất, mình có nhiều thời gian, năng lượng hơn để tạo lập các thói quen tốt khác cho sức khỏe và công việc; và còn nhiều nhiều hơn thế nữa.

Không có quá nhiều nỗi đau hay muộn phiền như mọi người. Mình đến với Nhà An chỉ vì mục đích nâng cao sức khỏe, và tìm một môi trường rèn luyện tính kỷ luật trong việc dậy sớm của bản thân. Ban đầu mình e dè, 4h30 sao mà mình dậy nổi, nhưng thôi có 5 buổi thực hành, mình cố gắng vậy.

Mình cũng không thấy bản thân thay đổi ngay hay có chuyển biến gì quá lớn khi thực hành thiền và tu sửa bản thân cùng mọi người, thế nên mình lại tiếp tục cho phép mình thực hành. Khóa 21 ngày, khóa 49 ngày, 108 ngày. Có rất nhiều sự thoái trí và những ngày lười biếng không muốn dậy, nhưng sâu trong mình là một sự hổ thẹn cực lớn khi mình thất hứa với chính bản thân mình.

Thế rồi cứ từng bước, từng bước, mỗi ngày nhìn lại mình nhận ra bản thân đang thực sự thay đổi. Kỷ luật hơn trong mọi việc, ít thất hứa hơn dù là điều nhỏ nhất, nóng giận giảm đi rất nhiều, chịu lắng nghe và yêu thương mọi người, mọi vật nhiều hơn....quan trọng là duy trì một việc tận 1 năm rưỡi đó là ngồi tĩnh lặng mỗi sáng. Điều mà một đứa nhanh chán và kỷ luật kém như mình trước đây không bao giờ nghĩ đến.

Mình đã vượt sướng và vượt qua chính mình tự tạo hạnh phúc nội tại thành công và mình tin ai cũng có thể.

Trước đây tính em nóng như lửa, lại làm trong môi trường kinh doanh cạnh tranh và áp lực nên thường xuyên gặp stress, và mỗi lần như vậy thì em rất dễ nổi nóng khó chịu làm cho mọi người xung quanh cũng khó chịu, gia đình vợ chồng anh em cũng không được hòa thuận hay tranh cãi những điều nhỏ nhặt làm cho không khí gia đình rất căng thẳng mệt mỏi.

Từ khi được học và thực hành Thiền định em đã biết nhận diện và chuyển hóa cơn nóng giận của mình, quán chiếu tâm mình khi mình nóng giận là khi trong tâm mình đang có nhiều lo lắng, nhiều toán tính và mong cầu, mỗi lúc như vậy mà không đạt được như ý là mình sẽ nổi nóng, stress. Thiền giúp em lắng xuống tập trung vào hơi thở và quán chiếu về bài học mà cô chia sẻ, những bài học tưởng chừng đơn giản nhưng vô cùng hữu ích.

Bớt nóng giận là mình đã thấy hạnh phúc hơn mỗi ngày rồi và cứ vậy thì stress không còn đến với mình nữa. Mỗi ngày em đều thực hành ngồi xuống và tĩnh lặng quan sát hơi thở, nhân diên cơ thể mình biết mình được sinh ra với cơ thể khỏe mạnh, lành lặn đó thực sự là một phước báu rất lớn trong cuộc đời, cho nên mỗi khi gặp khó khăn hay bế tắc Thiền giúp em quán chiếu lại và em đã biết nhân diện và chuyển hóa thành động lực để sống ý nghĩa hơn.

Nhờ học Thiền mà em hiểu được vô thường không có gì là tồn tại mãi mãi trên cuộc đời này nên cũng luôn mở tâm sẵn sàng đón nhận tất cả những thay đổi chấp nhận để đón những điều mới thế nên em không còn bám chấp và đau khổ khi bị mất tiền, sẵn sàng trao giá trị, không tham cầu chức vị nên có thể tự do thoải mái nhẹ nhàng, điều này giúp em sống Bình An. Như trước đây nếu bị mất tiền mất việc em sẽ rất đau khổ và stress hàng tháng trời. Thì bây giờ em chấp nhận và từ đó có những ý tưởng mới nảy sinh, mở tâm thái, luôn cố gắng xây dựng và làm việc hăng say, thì tiền lại về và công việc còn tốt đẹp hơn trước rất nhiều.

Biết ơn vì nhân duyên đã cho em biết đến Thiền và Nhà An.

Thank you. Love you.

Thiện tâm gìn giữ đêm ngày chẳng ngơi

Mang áo của người tu, tâm tư thường khỏe nhẹ

Nguyện sống đời an lành, đem vui cho trần thế”

Tu là gì? Tu chỉ đơn giản là chỉnh sửa bản thân mình - Trích pháp thoại của Thầy Thích Pháp Hoà.

Sau đây là bài viết chia sẻ, bài viết gieo duyên của em vào ngày 14/11/2021 ( dưới nickname: Nhẹ nhàng)

“Không phải bận tâm sẽ đi về đâu mà cần phải biết rõ đường đi ngay dưới chân mình…” - Sư Viên Minh

Chào mọi người, em là một cô gái 2 con nhỏ nhỏ^^ ...Em có duyên biết đến Chị Hồng qua face Tony buổi sáng, thật vui vì biết Chị sống ngay tại Nha Trang - quê nhà của em.

Được chị mời tham gia group này cũng từ lâu rồi, vậy mà chưa có duyên tham gia khoá học thiền nào cùng với Chị cả, nhưng em vẫn luôn theo dõi Chị, theo dõi group…

Em biết đến " thiền" từ khi ông ngoại em mất, mỗi ngày thấy bà ngoại ngồi thiền mỗi sáng và mỗi tối...rồi từ từ thấy bà tươi vui giàu năng lượng hơn...Lúc ấy em cũng học theo bà ngồi nhưng ngồi tý là ngủ gục, ngáp lên ngáp xuống...

Từ đó đến giờ cũng gần 10 năm rồi, lúc ấy em chỉ mới 25 tuổi....chưa hiểu lắm về thiền và cũng có thể chưa trải qua đủ các biến cố trong đời, còn đang loay hoay hướng ra bên ngoài với bao điều mới lạ...

Em cảm ơn Chị Hồng nhiều lắm, nhờ vào sự gieo duyên chia sẻ hết lòng của Chị mà em biết đến  Phương pháp Ho' oponopono ... em đã thực hành mỗi ngày, nói những lời yêu thương...hành động yêu thương...gửi đến vũ trụ những gì thật tâm nhất...Và rồi sau bao ngày theo dõi Chị thiền qua mạng....em cũng đã có duyên đến với Thiền..

Một đứa chẳng bao giờ dậy sớm như em, đã tự dậy không cần báo thức, và ngồi thiền....chỉ đơn giản là tập trung vào hơi thở...hít vào Thank you, thở ra I love u...chỉ mới thế thôi..mà em đã thấy mình tích cực và lan toả năng lượng tích cực rất nhiều...cảm thấy mình vui vẻ, lạc quan, sống bao dung, ngày càng ít đi sự sân si giận hờn....biết yêu và trân trọng mọi thứ xung quanh từ hơi thở, cây cỏ ...đến mọi người..

Em mong sẽ sớm có duyên cùng tăng đoàn Nhà An đến Yên Tử, có duyên gặp được Chị Hồng...người đã giúp em nhận ra con đường mình đi...để mỗi ngày tự sửa mình một chút, soi mình một chút...và buông thế thôi..

Cảm ơn Chị thật nhiều!

Thank you...i love u...

————-//——————

Sau bài viết ấy, đúng tròn 2 năm sau, vào đúng tháng 11/2023 em mới có duyên tham gia khóa học thiền 3 ngày, 21 ngày và 49 ngày cùng Cô Hồng và sự hỗ trợ hết lòng của các Anh/ Chị ban phụng sự!

Em nhớ lúc bắt đầu khóa học thiền 3 ngày cùng Nhà An, chồng em đã hỏi em 1 câu: Sao em không dành thời gian để chơi với con, để sinh hoạt cùng gia đình? Mà em lại học thiền?

Lúc ấy em chỉ im lặng lắng nghe và không trả lời lại…chỉ biết cố gắng thu xếp việc nhà, con cái rồi tranh thủ lên tham gia học…Chỉ có 3 ngày học thôi, với ai đó có thể là chuyện bình thường đơn giản, nhưng với em đó là sự gieo duyên của 2 năm…là sự đợi chờ các con lớn thêm một chút, bớt bám mẹ….là sự cố gắng học hỏi dù chưa được sự ủng hộ của người thương bên cạnh mình!

Em đã từng rất niêm mật ngồi thiền vào mỗi sáng, lúc ấy là khoảng thời gian em rơi vào tình trạng bất an và gặp rất nhiều vấn đề bất như ý….Nhưng khi đã ngồi thiền một thời gian, quán chiếu bản thân mình mỗi ngày kết hợp với việc hành Phương pháp Ho' oponopono…Lúc ấy cảnh và người quanh em đã thay đổi theo chiều hướng tốt hơn rất nhiều!

Khi mọi chuyện an yên ổn định lại với chính mình, thì em lại bị rơi vào tình trạng hưởng thụ…quên luôn việc thực hành thiền định…Em cứ tự nói với cái sự lười biếng của mình rằng: “Mình tu tập trong đời sống hàng ngày là tốt rồi”

Cứ thế 1 năm trôi dần qua, đến một ngày em chợt nhận ra rằng: lúc mình đang còn trẻ, còn khỏe, cuộc sống an yên, tinh thần phấn chấn thế này mà mình không chịu Thiền? Thì lúc nào  mình mới Thiền được đây???…Thế là Em đã quay về với Nhà An!

Nhà An đã đón em về trong vòng tay đầy yêu thương và ấm áp. Em vô cùng biết ơn và trân quí những chia sẻ hết lòng, những lời động viên, những bài học mà Cô Hồng và ban phụng sự đã dành hết tâm huyết gửi đến cho em và mọi người trong khóa học…

Chỉ vừa mới kết thúc khóa học 49 ngày thôi, em cũng mới niêm mật thực hành thiền cùng tăng đoàn hơn 3 tháng nhưng bao sự thay đổi tích cực đã đến với em…Vừa rồi chồng em đã nói với em: Anh nghĩ bên cạnh các khóa học để rèn luyện Tâm thì em cũng nên tham gia các lớp rèn sức khỏe cho Thân nữa là tốt lắm!

Được người thương động viên học nữa,học mãi thế…đó là một món quà ngọt ngào nhất với em ạ!

Em xin được tri ân và gửi thật nhiều yêu thương đến Nhà An, Cô Hồng cùng các Anh/ chị Ban phụng sự!

Thank you, I love you!

Có nhiều người thường nói tôi không cần tụng kinh niệm Phật..., chỉ "tu tâm" thôi! Vậy xin hỏi: Tu tâm là gì? Mới nghe nói tưởng như đơn giản, song đến lúc bị người hỏi nghiệm lại thì không biết đáp sao? Hóa ra, chỉ biết nói còn hiểu thì chưa thực hiểu.

Cho nên, chúng ta cần phải suy gẫm để nhận hiểu ý nghĩa thiết thực của việc tu tâm.
Suy xét kỹ, thì tất cả tội lỗi của con người đều phát xuất từ tâm. Tâm là gốc, là nơi phát sinh ra các thứ tội lỗi. Do đó, nếu ứng dụng tu hành mà không tu từ gốc tâm căn bản thì làm sao hết tội được.

Thí dụ, người đi ăn trộm cắp hoặc chửi mắng người khác, hay giận hờn đủ thứ thì những việc làm, lời nói và trạng thái tâm lý trên từ đâu mà có? Ăn trộm là do không dừng tâm tham nên mới phát sinh hành động trộm cắp. Rồi nóng giận, chửi mắng cũng vậy. Do tâm nóng giận mới có chửi mắng, hoặc là có tâm tà dâm mới thành nghiệp tà dâm.

Như có người trộm cắp, biết mình sai nên mỗi tối đến chùa sám hối hoặc lạy 108 hồng danh chư Phật, như vậy hết tội ăn trộm chưa? Nếu người đó không dừng được tâm tham, thì ngày khác đủ duyên cũng sẽ ăn trộm nữa.

Hoặc có vị tạo khẩu nghiệp chửi mắng người rồi cũng vào lễ Phật sám hối. Nếu không dừng được gặp chuyện, thói quen sân phát sinh lại chửi mắng nữa, thành ra không hết tội được. Thế nên, người muốn sạch mọi tội lỗi thì phải dừng tâm tham…, trừ tham tận gốc thì tội mới sạch.

Vì không hiểu nên có những trường hợp tu lộn ngược. Như xưa, ở nước Kosala có một Bà-la-môn chuyên tu khổ hạnh. Người này quan niệm vì có thân nên có tội lỗi, nay muốn hết tội thì phải sửa từ thân. Nghĩ như vậy nên Bà-la-môn liền dùng năm lò lửa để đốt nướng hành thân mình hết sức khốn khổ, cho rằng làm như vậy mới tiêu mòn nghiệp khổ. Lâu ngày, đầu tóc khô giòn, môi miệng nứt nẻ, người thế gian gọi ông là La Hạt Chích, vì trông giống như cây cải bông nướng.

Có một cô ni nghe tin đồn tìm đến. Cô nhìn thấy lối tu của Bà-la-môn như vậy nên thương xót, nói với ông: “Cái đáng thiêu mà ông không thiêu, lại đi thiêu lầm cái không đáng thiêu, sao mà si mê vậy?”
Tức là cái đáng thiêu mà không chịu thiêu, còn cái không đáng lại lo đi thiêu, như vậy là lầm lẫn, si mê.
Vừa nghe, lửa sân trong tâm ông phừng lên, giận dữ mắng: “Đồ con lừa, ngươi nói cái gì là cái đáng thiêu?”
Cô ni bảo: “Cái đáng thiêu chính là cái tâm nóng giận của ông đó”.
Nghĩa là cái đáng thiêu thật sự chính là tâm nóng giận của ông, ông thiêu cháy được tâm nóng giận đó mới hay. Chứ còn ông lo đốt nướng thân này mà tâm sân không hết thì tuy có sự dụng công nhưng khổ não vẫn còn nguyên không tiến bộ. Cho nên, nếu ai thiêu cháy được các thứ tâm nóng giận… thì mới thật sự thiêu sạch tội lỗi. Giống như chiếc xe không đi, thì đánh trâu chứ ai mà lại đánh chiếc xe. Cũng vậy, phải đánh cái tâm kia, thiêu cháy tâm kia thì thân mới hết bị dày vò, đau khổ.
Bà-la-môn tỉnh ngộ, quỳ lại cô ni.

Nhiều khi, chúng ta không thấu suốt được lẽ thật, khi nghe nói hoặc là thấy người ta làm thì bắt chước làm theo. Vì vậy, có nhiều trường hợp, người dụng công tu khổ hạnh rất công phu nhưng không đúng pháp nên tu lâu mà không hết tội. Cũng như Bà-la-môn này tuy có tâm tu hành muốn dứt khổ nhưng vì không rõ pháp tu chỉ lo đốt thân còn tâm không chịu đốt, nên sân hận vẫn còn nguyên vừa gặp duyên là nó phừng cháy nổi giận mắng người liền.

Chúng ta cũng vậy, vì muốn sạch nghiệp nên ép thân tu các pháp khổ hạnh như uống nước lạnh. Tuy uống nước lạnh, nhưng tâm không lạnh mà vẫn còn nóng như thường. Đây gọi là tu gốc ngọn lộn ngược, tội lỗi không bao giờ hết. Gốc của tội sanh từ tâm, không tu ngay gốc mà chỉ lo hành thân xác, trong khi thân này đâu có lỗi gì, thật là tội cho nó.

Như cái miệng nó đâu có biết nói bậy, nhưng chúng ta thường đổ thừa cái miệng nói bậy. Cái miệng này là hai miếng da bọc thịt hợp lại thì đâu biết nói bậy? Nói bậy là do tâm, từ tâm dấy khởi rồi tác động lên cái miệng. Nên miệng chỉ là cơ quan phát chứ không phải chủ động mà lại đổ lỗi tại cái miệng nói bậy. Nếu không trừ được cái gốc bên trong mà đổ thừa cái miệng, đó cũng là một cách trốn tránh trách nhiệm. Nên tu là phải thấy ngược trở lại, trừ được tận gốc thì tội mới sạch.

Xưa, có vị sa-môn muốn độ hai vợ chồng nghèo ở Xá-vệ, nên ngài đến nhà họ khất thực. Gặp lúc ông chồng đi vắng, bà vợ ra thấy thầy sa-môn là liền ghét bèn mắng chửi, đuổi: “Ông dù có ốm yếu đến nỗi đứng chết ngay tại chỗ tôi cũng không cho thức ăn, huống nữa là còn mạnh khỏe như vầy mà xin ăn cái gì?”

Bà vừa dứt lời, vị sa-môn liền dùng thần thông chết đứng ngay tại chỗ, chỉ giây lát thây chết sình trướng bay mùi hôi. Bà hoảng sợ bỏ chạy la hớt hãi. Sau đó, vị sa-môn thâu thần thông hiện lại tướng cũ, đi đến ngồi dưới gốc cây xa xa. Khi chồng về, nghe vợ kể lại lấy làm tức giận hỏi sa-môn đâu. Bà vợ mách chỉ, ông lập tức đeo cung tên, xách dao đi định tìm giết vị sa-môn này. Thấy ông đến, vị sa-môn ấy hóa ra một thành pha lê trong suốt bao phủ toàn thân, nên mặc dù thấy vị sa-môn ngồi đó nhưng ông không chạm vào được.

Ông đi vòng vòng không biết làm sao, mới nói: “Này đạo sĩ! Sao không mở cửa ra?” Sa-môn bảo: “Ngươi hãy buông dao, cung tên xuống đi thì tôi sẽ mở cửa”.
Người chồng nghĩ mình khỏe mạnh dùng tay không đánh sa-môn ấy cũng chết cần gì vũ khí, nên buông hết cung tên xuống. Nhưng khi buông xong vẫn thấy vị sa-môn ấy trơ trơ không mở cửa, ông liền hỏi thì sa-môn ấy bảo: “Tôi muốn nói ông hãy buông dao và tên ác trong tâm của ông, chứ không phải là dao, tên ở trong tay”. Người chồng nghe nói giật mình, không biết vì sao sa-môn này thấu biết được tâm ý của mình, nên hoảng sợ, sau tỉnh ngộ cầu xin xám hối. Sa-môn nói pháp độ người chồng kia.

Ý nghĩa câu chuyện trên giúp chúng ta thấy, chính dao, tên ở trong tâm người mới nguy hiểm, mới là cái gốc để tạo thành tội lỗi. Vì nếu có dao, cung tên ở ngoài mà không có dao, cung tên ở bên trong thì đâu thành vấn đề, nhiều khi còn có lợi.
Ví dụ như chúng ta không có tâm ác độc, hay không có tâm dao búa thì dùng dao… có ích lợi như giúp xắt thức ăn, chẻ củi… Nhưng vì có tâm dao búa nên khi sử dụng chúng thật là nguy hiểm. Sa-môn nói buông là buông dao trong tâm, chứ không phải là buông dao ở ngoài, hiểu như vậy mới thấy được cái gốc của sự tu.

Tu tâm là pháp gốc, nếu khéo tu ngay pháp này thì sẽ thông suốt được tất cả pháp, vì tu tâm là pháp tu căn bản.
Nhưng nếu chỉ hiểu tâm là gốc, tu căn bản từ tâm thì cũng chưa đến đâu. Điều trọng yếu là phải biết rõ tâm là gì. Quý vị biết chưa? Nó ở gần chúng ta nhất mà không biết, và nếu người không biết thì không lẽ không có tâm sao?

Tâm là biết. Chính từ cái biết này mới tạo thành bao nhiêu nghiệp lành, nghiệp dữ… ở thế gian, cho đến cả nghiệp vô lậu xuất thế gian cũng từ cái biết này. Ví dụ như nhìn thấy thỏi vàng, bởi biết nó là thỏi vàng nên mới sanh tâm trộm vàng, hoặc tranh đoạt vàng. Cũng vậy, vì có tâm nhận biết tội, phước mới bỏ tội, làm phước mà tu hành và chính do tâm biết nên mới đến đây ngồi nghe pháp…

Nhưng trong tất cả cái biết đó cũng cần phân biệt rõ, nếu không khéo chỉ nhận cái biết buồn thương, giận ghét để tu thì sự tu hành cũng theo đó đi xuống.
Có cái biết trong sáng, có cái biết không trong sáng; cái biết vô minh và cái biết giác ngộ. Nghĩa là cái biết theo duyên theo cảnh, phân biệt hơn thua, yêu ghét là cái biết còn mang nặng cái tôi trong đó, thuận với tôi thì tôi yêu, nghịch với tôi thì tôi ghét… cái biết đó là cái biết có mang vô minh, chấp ngã, gọi đó là cái biết phiền não, vô minh.

Bởi tâm biết cái này, cái nọ, cái kia đủ thứ hết, nhưng chỉ biết bao quanh cái ngã hư dối nên từ đó sinh ra bao nhiêu thứ nghiệp đấu tranh gây đau khổ cho nhau, chỉ vì sống thu hẹp trong cái tôi.
Còn cái biết giác ngộ, tức cái biết quên duyên, cái biết mới mẻ, tinh khôi, cái biết vô niệm, nó không mang màu sắc của cái tôi thì đó là cái biết thanh tịnh, trong sáng, đó mới là cái biết giải thoát khổ đau.

Tu là phải khéo tu ngay cái biết này. Phải hiểu thấu được ý đó, mới thấy được chỗ tu hành của mình. Nếu chỉ nói tu tâm mà không biết tâm là gì thì làm sao tu, hóa ra cũng là nói trên chữ nghĩa.
Điểm nữa là khi hiểu được tâm là cái biết trong sáng như trên đã nêu. Nhưng cái biết đó nó ở ngay nơi chính mình, nên người khéo tu tâm phải thường thấy lại mình hơn là thấy ra bên ngoài, vì tu tâm mà! Nếu nói tu tâm mà cứ lo nhìn bên ngoài, lo nhìn người này, người kia thì không đúng.
Cho nên, tu là phải khéo thấy lại mình, có thấy lại mình thì mới biết sai để sửa và thức tỉnh.

Kế nữa, nếu chúng ta không khéo soi lại mình thì không thấy được tâm, tâm mình không chịu thấy lại lo đi thấy bên ngoài, nếu chỉ thấy người bên ngoài thì làm sao sửa lỗi, làm sao tỉnh giác! Nhưng, thường người ta lại thích thấy người này, thấy người kia hơn là thấy lại mình. Như trong kinh Pháp Bảo Đàn, Ngài Thần Hội hỏi Lục Tổ: “Hòa thượng ngồi thiền là thấy hay là chẳng thấy?” Lục Tổ đánh cho ba gậy, bảo: “Ta đánh ông là đau hay chẳng đau?” Ngài thưa: “Cũng đau mà cũng chẳng đau”. Lục Tổ bảo: “Thì ta cũng thấy mà cũng chẳng thấy”.
Ngài Thần Hội hỏi lại: “Thế nào là cũng thấy mà cũng chẳng thấy?”
Lục Tổ bảo: “Chỗ thấy của ta là thường thấy những lỗi lầm nơi tâm mình, không thấy phải quấy, tốt xấu của người khác, do đó cũng thấy mà cũng chẳng thấy. Ông nói cũng đau cũng chẳng đau là thế nào? Nếu ông chẳng đau thì đồng như cây đá, nếu ông đau thì đồng với phàm phu, tức khởi sân hận, ông về trước nói thấy và chẳng thấy là hai bên, đau và chẳng đau là sanh diệt, ông còn chẳng thấy tự tánh mà dám đùa với người.”
Ngay đó, Ngài Thần Hội lễ bái, tạ lỗi.

Tổ lại nói: “Tâm ông nếu mê chẳng thấy thì hỏi Thiện tri thức để tìm đường, còn tâm ông nếu ngộ, tức tự thấy tánh, y pháp tu hành, ông tự mê không thấy tâm mình, trở lại hỏi ta thấy cùng chẳng thấy. Ta thấy thì tự biết, há thay cái mê cho ông, nếu ông tự thấy cũng chẳng thay được cái mê cho ta, sao chẳng tự biết tự thấy mà hỏi ta thấy cùng chẳng thấy.” Thần Hội lại lễ hơn một trăm lạy, xin sám hối tội lỗi rồi siêng năng hầu hạ bên cạnh Lục Tổ không rời.

Đây là chỗ mà nhiều người học thiền thường hay mắc phải. Học được một chút thì muốn đi thử vị này vị kia xem thầy này ngộ chưa, thầy kia ngộ chưa. Sự thật thì thầy ngộ hay không ngộ là chuyện của thầy, thầy đâu có thay được cái ngộ của mình, chưa gì đã lo đi gạn hỏi người khác, chỉ thấy người mà quên mất chính mình, đó cũng là tâm hơn thua.

Ở đây, Lục Tổ quở Ngài Thần Hội và dạy rõ chỗ thấy hay không thấy là chuyện của ta, ta thấy cũng là việc của ta, ta không thấy cũng là của ta. Ta có thấy thì cũng không thay được chỗ thấy của ông. Cũng vậy, ông có thấy, có ngộ được thì cũng không thay được cho ta, cần yếu là ông có soi lại để tự thấy nơi mình hay không, đó mới là điều quan trọng, là điểm then chốt để tu hành. Còn như chỉ lo hỏi người, đi nhìn nơi người, vì mê nên quên mất soi lại chính mình, đó là lỗi lầm nên bị Tổ quở.
Nhờ có soi lại mình mới thấy được sự thật của chính mình, mới thấy được mình còn mê, còn chưa đến nơi, do đó mới có sự nỗ lực để tiến thêm nữa. Nếu chưa gì mà chỉ lo đi thấy người, đôi khi lại sinh ngã mạn.

Trích trong bài Pháp thoại "TU TÂM" - Hòa Thượng Thích Thông Phương giảng tại Thiền Viện Trúc Lâm Phụng Hoàng năm 2007

Sau 3 ngày tham gia khóa học Thiền, Mai xin phép được chia sẻ một vài ý hiểu của mình về nội dung khoá học như sau:

Nội dung 1: Các bạn hãy tóm tắt cách các bạn hiểu về Thiền? Làm sao thiền được? Bạn đã thực hành và thấy thế nào?

1. Hiểu về thiền?

Thiền là 1 cách thức yêu thương và thấu hiểu chính bản thân mình, là con đường tìm kiếm sự hạnh phúc từ trong tâm. Từ đó lan tỏa tình yêu thương ấy đến những người, sự vật xung quanh. Thiền là cách ta tập nhìn sâu vào bản chất của vấn đề, thấu hiểu cặn kẽ căn nguyên, bao dung, hoan hỉ với vạn vật, chấp nhận sự vô thường trong thế giới này. Tôi muốn tìm hiểu và thực hành thiền vì tôi mong muốn khám phá chính bản thân mình, hiểu về nó và yêu thương nó và cũng chọn cách sống yêu thương vạn vật dù họ là ai, để cuộc đời ý nghĩa, trọn vẹn, không hối tiếc.

2. Làm sao thiền được?

Chỉ cần bạn mong muốn, vũ trụ sẽ có cách hỗ trợ bạn. Nếu muốn sẽ tìm cách, có rất nhiều trường phái và cách thức tiếp cận thiền. Tuy nhiên, tôi cho rằng xuất phát từ một cái tâm sáng, đủ duyên và thật sự tận tâm, không gì là không thể.

3. Bạn đã thực hành và thấy thế nào?

Tôi đã thực hành những lần đầu tiên về thiền dưới sự dẫn dắt của chị Nguyễn Thu Hồng trong thời gian gần đây. Những cảm nhận đầu tiên đương nhiên còn khá mơ hồ, chưa thực sự tập trung và đạt được đỉnh cao như mong muốn. Tuy nhiên, tôi biết đó là con đường đúng khi những giây phút lắng nghe nhịp thở, tôi chợt nhận ra, đã lâu lắm rồi mình chưa hề quan tâm đến nó. Cuộc sống và vòng xoáy thường nhật đã biến mình thành một vật thể vô tri với chính mình, lao đi như những cỗ máy công nghiệp mỗi ngày từ sáng đến tối. Giờ đây, ngồi tĩnh lặng 1 mình trong vòng 30p, tôi chợt cảm thấy hạnh phúc cho chính mình vì đã kịp nhìn lại và yêu thương hơn.

Nội dung 2: Các bạn chia sẻ phương pháp các bạn chuyển hoá nhân sinh quan để thương người không thương mình sau 3 ngày học?

Vạn vật tồn tại đều có lý do, mỗi sự việc diễn ra đều có căn nguyên của chính nó. Con người cũng vậy, bước qua đời nhau đã là một cái duyên tiền định. Có người bước qua đời bạn để cho bạn những giây phút hạnh phúc, lâng lâng trong đời, nhưng cũng có những người bạn gặp, sẽ đem đến những bài học khiến bạn thất bại, đau khổ, suy sụp. Nhưng chính những giây phút đó, bạn tỉnh thức, lớn lên, thấu hiểu cuộc sống này để ngày càng mạnh mẽ. Tôi vốn luôn tin điều đó, trân trọng mỗi người/sự vật đến với mình, tôi hiểu đó là sứ mạng và sự tương tác đầy ý nghĩa giúp tôi có được như ngày hôm nay. Và bất cứ điều gì có giá trị, nó xứng đáng được trân trọng.

Tôi thực tâm trân quý và biết ơn những điều đó. Nghị lực không tự nhiên sinh ra, ắt hẳn trong cuộc đời bạn đã gặp không ít người với nền tảng đầy khó khăn, cực nhọc, dường như có những giây phút bị cả thế giới quay lưng, hắt hủi. Nhưng chính họ sau này lại trở thành những người mạnh mẽ nhất, thành công nhất. Vì sao? Vì họ đã nhận đủ những “bài học” cần thiết từ những người “không thương” họ trước kia.

Chị Hồng có chia sẻ rất kỹ về triết lý “trong may có rủi, trong rủi có may” và tôi hoàn toàn tin điều đó là đúng. Khi bạn vui, chắc chắn trong đó vẫn vương vấn nỗi buồn. Và khi bạn buồn, đằng sau đó là cả một niềm vui khác sẽ chờ đón bạn. Hãy tin tưởng vào điều đó để luôn đong đầy yêu thương với tất cả mọi người cho dù người đó có không thương mình đi chăng nữa. Đó chính là hành trang để mình luôn tỉnh thức, bản lĩnh, mạnh mẽ trong cuộc sống và tận hưởng mỗi giây phút trong đời một cách yêu thương, ý nghĩa, trọn vẹn.

Trân quý và chân thành cảm ơn chị Hồng cùng Anh/Chị/Em cùng khoá thiền.

Là người con đất Việt, ai cũng không khỏi tự hào về 03 lần chiến thắng quân Nguyên Mông của Đại Việt dưới thời trị vì của nhà Trần. Để chiến thắng một đế quốc hùng cường ấy, đế quốc đã từng đánh đâu thắng đấy khắp các châu lục Á, Âu, hẳn nhiên không phải là một may mắn, vì Đại Việt đã chiến thắng tới 3 lần, chắc chắn phải có một sức mạnh nào đó không chỉ nằm ở sức quân, vũ khí, sức mạnh quân sự thuần túy… Vì ở thời đó nói về sức mạnh quân sự, kỹ năng chiến đấu chắc khó có quốc gia nào có thể so sánh với Nguyên Mông. Vậy sức mạnh nào để Đại Việt có thể đương đầu với đế quốc to lớn như vậy? Cùng nhìn lại những điểm đặc biệt của triều đại nhà Trần để có thể thấy được sức mạnh bí mật ấy.

Điểm đặc biệt đầu tiên, các vị Vua thời Trần đều có truyền thống tu học và thấu đạo rất cao. Sau khi làm trong trách nhiệm trị vì đất nước, các ngài truyền ngôi cho thế hệ tiếp theo từ rất sớm, ngay khi thái tử đủ trưởng thành (thường 18 ~20 tuổi) và sau đó các ngài chuyên tâm vào tu tập, vừa song song hỗ trợ việc nước cùng Vua. Ở đây chúng ta thấy được những điều sau: Các ngài đều không tham quyền cố vị. Việc chuẩn bị, đào tạo cho thế hệ sau được thực hiện từ rất sớm để vị Vua mới có thể học hỏi và tiếp nhận từ thế  hệ trước ngay trên cương vị đứng đầu đất nước. Và điểm đặc biệt chính là việc tu tập và thấm nhuần đạo Phật của các vị Vua Trần, để Lịch sử Việt Nam có dấu ấn của một vị Vua-Phật: Phật Hoàng Trần Nhân Tông.

Tất nhiên để có Phật hoàng Trần Nhân Tông, sẽ là thiếu sót nếu không nhắc đến truyền thống tu tập đã được hình thành từ vị Vua Trần đầu tiên là Thần Thái Tông. Chính nhờ truyền thống này đã tạo điều kiện cho đạo Phật được nở hoa dưới thời Trần, đỉnh cao là dấu mốc Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử được hình thành dưới thời Phật Hoàng Trần Nhân Tông, do chính ngài là vị tổ đầu tiên của Thiền phái này. Chính nhờ có sự tu tập và thấu đạo ấy, mà các vị Vua thời Trần mới có khả năng chinh phục lòng dân, tạo lên khối đại đoàn kết toàn dân tộc – một sức mạnh vô biên để có thể đương đầu và chiến thắng 3 lần quân Nguyên Mông.

Trần Thái Tông – Trần Cảnh là vị Vua đầu tiên của thời Trần, ông được Trần Thủ Độ đưa vào cung và kết thân với Nữ Hoàng Đế duy nhất của lịch sử Việt Nam – Lý Chiêu Hoàng (do vua Lý Huệ Tông không có con trai, và lại mắc bệnh điên mà phải nhường ngôi cho con gái). Khi Trần Cảnh mới là cậu bé 8 tuổi đã phải trở thành một quân cờ trong ván cờ chuyển giao quyền lực giữa thời Lý – Trần. Hơn nữa để đảm bảo sự vững chắc cho một triều đại non trẻ, Trần Thủ Độ đã ép Trần Cảnh phải lấy Thuận Thiên - vợ của anh trai mình là Trần Liễu do Lý Chiêu Hoàng mãi chưa có con, trong khi đó Thuận Thiên đã đang mang thai được 3 tháng. Sự việc trái với luân thường đạo lý này đã khiến cho Trần Thái Tông đã không thể chấp nhận được nữa. Ngài quyết định trong đêm đó, từ bỏ cung điện, chạy lên núi Yên Tử tìm đường đi tu, rời xa mọi thế sự nhiễu nhương. Ngài đã phải nhìn ra được sự khốc liệt, khổ sở của việc tham quyền lực, tranh giành đấu đá bất chấp tất cả thì mới có quyết định và hành động như vậy. Trần Thái Tông lên thẳng đỉnh núi Yên Tử để tham kiến vị đại sư Trúc Lâm và bày tỏ ý định đi tu của mình.  Ngài nói: “Trẫm còn thơ ấu, đã sớm mất mẹ cha, chơ vơ đứng trên sĩ dân, không có nơi nào nương tựa. Lại nghĩ rằng sự nghiệp đế vương đời trước hưng phế bất thường, cho nên trẫm mới vào đây, chỉ muốn cầu thành Phật, chứ chẳng muốn tìm gì khác”. Thầy đáp: “Trong núi vốn không có Phật. Phật ở trong tâm ta. Nếu tâm lắng và trí tuệ xuất hiện, đó chính là Phật. Nếu bệ hạ giác ngộ được tâm ấy thì tức khắc thành Phật ngay tại chỗ, không cần đi tìm cực khổ ở bên ngoài”.

Tất nhiên là Trần Thủ Độ sẽ không cho phép như vậy, ông đã cùng với quân triều đình đi đến để đón bằng được Trần Thái Tông về, khi Trần Thái Tông không muốn về mà muốn ở Yên Tử để tu hành, thì Trần Thủ Độ yêu cầu lập cung điện trên núi Yên Tử. Thấy vậy vị sư phụ Trúc Lâm bèn lên tiếng : “Xin bệ hạ hãy gấp về kinh sư, chớ để làm hại đến núi rừng của lão tăng”. Tuy nhiên vị sư còn tiếp tục dặn dò Trần Thái Tông : “Phàm làm đấng nhân quân, thì phải lấy ý muốn của thiên hạ làm ý muốn của mình, và tâm thiên hạ làm tâm của mình. Nay thiên hạ muốn đón bệ hạ, không về sao được? Tuy nhiên sự nghiên cứu nội điển xin bệ hạ đừng phút nào quên”. Nhận được yếu chỉ này, Trần Thái Tông tuy chấp thuận về cung nhưng đồng thời ngài cũng không quên tu tập. Và ngài cũng thấy rằng chẳng cần tìm Phật ở đâu bên ngoài, nơi núi non hay chùa tháp, mà Phật có ngay trong tâm mình, chỉ cần nhìn để tâm bình lắng, trí tuệ xuất hiện sẽ thấy Phật ngay tại đó, ngay cả khi nơi trốn quan trường. Việc tu học của người được áp dụng trong mỗi sinh hoạt, công việc hàng ngày. Nhờ thế mà Trần Thái Tông mới có nhiều sách lược trị vì thuận lòng dân và dung hòa được nhiều hiềm khích không đáng có. Một minh chứng cụ thể là việc xử lý từ bi của ngài trong vụ nổi loạn của Trần Liễu. khi Trần Thủ Độ rút gươm toan chém Trần Liễu, Trần Thái Tông đã lấy thân mình ra bảo vệ cho Trần Liễu, sau đó cảm hóa cho người anh trai và không những không truy cứu trừng phạt mà vẫn tiếp tục trọng dụng Trần Liễu và các người con của ông – trong đó có vị anh hùng dân tộc Trần Hưng Đạo. Chỉ qua sự việc này, ta đã thấy được phần nào sự thấu đạt lòng người và tấm lòng từ bi của Trần Thái Tông. Bới vậy nên không phải tự nhiên một nhà nước non trẻ đã có thể chiến thắng được đại quân Nguyên Mông hùng mạnh.

Về sự nghiệp tụ học của mình, Trần Thái Tông có rất nhiều các tác phần thiền tập đáng giá để cho ông tự hành trì và cũng là truyền lại cho thể hệ sau. Một số tác phẩm nổi tiếng như: Thiền Tông Chỉ Nam; Kim Cương Tam Muội Kinh Chú Giải; Lục Thời Sám Hối Khoa Nghi; Bình Ðẳng Lễ Sám Văn; Khóa Hư Lục; Thi Tập… Trong đó, “Lục thời sám hối khoa nghi” thể hiện rất rõ công phu tu tập của ông. Có thể khi đã trải qua nhiều khổ đau, nhiều cảnh ngang trái nên người nhận ra được những sai lầm đến từ 6 căn, đến từ sự tham đắm mê lầm bởi ngũ dục, khiến cho người ta khổ đau và trôi lăn trong luân hồi:

Lưỡi vướng vị ngon, tai vướng tiếng
Mắt theo hình sắc, mũi theo hương
Lang thang làm khách phong trần mãi
Ngày hết quê xa vạn dặm trường.

Rõ ràng, để có thể vừa trị nước, vừa bận trăm công nghìn việc như thế mà vẫn có thể thực hành tu tập hàng ngày như Trần Thái Tông quả thực không phải dễ dàng, chúng ta đang hiểu rất rõ việc này. Ngài phải nhận diện rõ sự khổ đau, sự tham đắm trầm luân và phải luôn nhắc nhở mình thì mới không để những cảnh trần cuốn đi. Vì thế Lục thời sám hối khoa nghi được ra đời, để ngài vừa để sám hối những lỗi lầm của mình đã gây ra từ vô thủy, vừa để nhắc nhở mình không được quên việc đang “lang thang làm khách phong trần mãi ấy”. Nó là những bước đầu tiên để ta quay về, để thấy việc gì là quan trọng nhất khi ta được sinh ra với kiếp người này. Chúng ta, những người cư sĩ tại gia cũng không được quên những điều này, để luôn tự nhắc nhở mình nghiêm túc trên con đường tu tập. Luôn giữ chánh niệm, tỉnh giác, giữ sự định tĩnh sáng trong để tạo cơ hội cho trí tuệ khởi sáng, Phật tính hiển lộ. Bởi ta biết không cần phải tìm Phật nơi đâu, Phật có ngay trong tâm mỗi người.

Nguyễn Đức Nhật, Hà Nội, tháng 11/2023

Hiển nhiên, không phải ngẫu nhiên mà Phật Hoàng Trần Nhân Tông chọn Yên Tử làm nơi tu tập. Yên Tử được viết như vầy: 

“Tây Trúc đường vào
Nam Châu có mấy.
Non Linh Thứu ai đem về đây,
Cảnh Phi Lai mặt đà thấy đáy.
Vào chung cõi thánh thênh thênh,
Thoát rẽ lòng phàm phây phấy.”

Những vần thơ của Đệ tam Tổ Huyền Quang không chỉ khắc họa bức tranh thiên nhiên tuyệt mỹ mà còn mở ra cánh cửa tâm linh cho những ai tìm kiếm sự thanh tịnh và giác ngộ _ đó cũng là lí do mà Phật Hoàng đã lựa chọn Yên Tử. Bởi nơi ấy: 

Là miền đất phúc gắn liền với các vị Minh Quân đời Trần 

Yên Tử, được biết đến như “Tổ sơn” của khu vực núi non Hải Đông, không chỉ là một địa danh lịch sử mà còn là biểu tượng tâm linh sâu sắc trong văn hóa Việt Nam. Theo Đại Nam nhất thống chí, vùng đất này bao gồm toàn bộ phía Đông đồng bằng châu thổ Bắc Bộ, trong đó có Hải Dương và Quảng Ninh, cùng với vùng Đông Triều. Đặc biệt, Yên Tử được công nhận là phúc địa thứ tư trong bốn vùng đất linh thiêng của Giao Châu, nơi đã hình thành những quy hoạch tâm linh từ thời Lý và Trần.

Việc Trần Nhân Tông chọn Yên Tử làm nơi tu hành không phải là ngẫu nhiên: Ngài hoàn toàn nhận thức được giá trị tâm linh của nơi đây. Năm 1236,  Vua Trần Thái ông nội của Trần Nhân Tông, đã đến đây để “cầu làm Phật.” Nhờ sự khuyên nhủ của Trúc Lâm Đạo Viên và sự can ngăn từ Trần Thủ Độ, Trần Thái Tông đã trở lại triều đình, để rồi trở thành một minh quân với tâm hồn hướng Phật. Vua Trần Thánh Tông  cũng thường ghé thăm Yên Tử và những áng thơ nổi tiếng của ông được sáng tác. 

Như vậy,  Các vị vua triều Trần thường tìm về đây trong những lúc khó khăn, và khi kết thúc cuộc đời, họ cũng trở lại nơi này. Nó minh chứng cho sự gắn bó chặt chẽ giữa linh hồn của triều đại này với Yên Tử, khẳng định rằng đây không chỉ là một ngọn núi thiêng mà còn là một phần hồn của dân tộc Việt Nam.

Là phúc địa cho sự thành tựu Đạo của các bậc cổ nhân

Trần Nhân Tông đã chọn Yên Tử vì đây đã được xem là một chốn linh thiêng, nơi mà các tiền nhân trước đó đã đạt đạo. Trước khi vua về đây tu tập, Yên Tử đã nổi danh với sự tích của Yên Kỳ Sinh, một vị tiên đã tu luyện thành công. Mặc dù không có chứng cứ lịch sử cụ thể, nhưng việc tồn tại một pho tượng đá (không rõ do thiên nhiên hay con người tạo ra) được cho là tượng Yên Kỳ Sinh gần đỉnh núi Yên Tử đã thể hiện rằng nơi này từ lâu đã là một địa chỉ quan trọng của Đạo giáo, nơi mà con người có thể tu hành và đạt được cảnh giới Tiên.

Cuối thời Lý, Yên Tử đã có sự hiện diện của Tổ sư Hiện Quang, và đầu thời Trần, nơi đây cũng đón nhận nhiều bậc thầy vĩ đại như quốc sư Đạo Viên, quốc sư Đại Đăng, cùng Thiền sư Tiêu Dao và Thiền sư Huệ Tuệ, những người đã tu hành và đắc pháp, tạo nền tảng cho dòng thiền Yên Tử phát triển.

Như là “Núi Linh Thứu” _ nơi Đức Phật Thành Đạo

Đức Phật Thích-ca Mâu-ni đã giác ngộ dưới tán cây Bồ-đề nhờ vào thực hành thiền định, và vua Trần Nhân Tông cũng đã lựa chọn thiền làm con đường dẫn đến sự khai sáng tâm linh. Để thực hiện hành trình tu tập này, người hành giả cần một không gian thanh tĩnh và thanh khiết, và núi rừng Yên Tử, với sự tách biệt hoàn toàn khỏi cuộc sống phàm tục, chính là điểm đến lý tưởng cho việc thiền định.

Không chỉ dừng lại ở các yếu tố tâm linh hay phong thủy, nhiều nhà nghiên cứu cũng chỉ ra rằng khía cạnh khoa học đóng vai trò quan trọng. Các ngọn núi cổ như Yên Tử, Hy Mã Lạp Sơn (Tây Tạng), và Phú Sỹ (Nhật Bản) đều sở hữu một từ trường mạnh mẽ, tạo ra những dòng điện tự nhiên có thể gia tăng năng lượng cho dòng lưu thông trong cơ thể của những người thiền định.

Vị trí ngồi thiền cần phải trong lành và thoáng đãng, với không khí trong sạch. Một môi trường ô nhiễm sẽ làm giảm chất lượng của khí prana trong cơ thể, gây trở ngại cho việc tạo ra năng lượng hỏa hầu trong quá trình tọa thiền. Sườn nam của núi Yên Tử, với cảnh quan tự nhiên hài hòa, tạo điều kiện lý tưởng cho người tu thiền.

Những vần thơ của Đệ tam Tổ Huyền Quang, với tâm hồn lắng đọng và cảm xúc chân thành, tôn vinh vẻ đẹp của núi Yên Tử. Nơi đây không chỉ là chốn dừng chân mà còn là điểm khởi đầu cho hành trình tìm về chân ngã, nơi mà người tu hành có thể thoát khỏi những ràng buộc của cuộc sống để trở về con đường giác ngộ, hòa mình vào cảnh sắc huyền bí của thiên nhiên. Vậy thì, việc lựa chọn  về Yên Tử của Phật Hoàng Trần Nhân Tông là một lựa chọn tối thắng. 

Trần Nhân Tông (1258 - 1308), cả dân tộc Việt Nam đều được biết đến Người là một bậc quân vương anh minh của đất nước Đại Việt, mà cũng là một vị Sơ Tổ của dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Nói đúng hơn, Người là một vị “Vua Phật” của Việt Nam. Cuộc đời và sự nghiệp của Người là một bản hùng ca về trí tuệ, lòng yêu nước và tinh thần hướng đạo. Ở nơi con người ấy, chí xuất trần cao gấp vạn bội và con đường hướng thượng vẫn là quay gót trở về với chính mình.

Nếu tìm đọc các tài liệu về Người chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra được một điều, lịch sử Việt Nam chú trọng nói về thời gian làm vua, tức “chất vua” của Người nhiều hơn; hoặc làm rõ hai giai đoạn làm vua và tu tập của người. Còn ở đây, chúng t sẽ  hiểu sâu hơn về cả “chất Phật" trong Người ngay khi người còn niên thiếu hay khi Người lên ngôi trị vì đất nước. Việc tu tập và đưa đạo vào đời của Người vẫn chưa từng tách biệt hay dừng lại. 

Có thể nói, Đức Trần Nhân Tông khi đang làm vua thì đã có “chất Phật” trong đó, và khi xuất gia tu hành làm Phật thì vẫn ẩn hiện “chất vua” của một vị minh quân thiên tử. 

Thân thế và tuổi trẻ:

Sinh ngày 7 tháng 12 năm 1258 tại hương Tức Mặc, phủ Thiên Trường (nay là phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định).

Tên húy là Trần Khâm, con trưởng của vua Trần Thánh Tông và Nguyên Thánh Thiên Cảm Hoàng Thái hậu.

Sinh ra trong gia đình hoàng tộc, Trần Nhân Tông sớm bộc lộ trí thông minh và lòng nhân ái. Người ham học hỏi, say mê Phật pháp và có chí hướng xuất gia.

1. Con đường trị vì:

Năm 1274, được lập làm Đông cung Thái tử. Tuy rằng ở ngôi vị của Thái tử và có cuộc sống gia đình hạnh phúc nhưng Trần Khâm luôn có chí hướng xuất gia theo Phật. Trần Khâm đã nhiều lần xin nhường ngôi Thái tử cho em là Tá Thiên vương Trần Đức Việp nhưng không được vua cha chấp thuận. 

Có lần, Trần Khâm nhân đêm khuya vượt thành đi vào núi Yên Tử ẩn tu, đến chùa Tháp ở núi Đông Cứu thì trời sáng, ông đã thấm mệt nên vào nghỉ trong tháp. Vị tu sĩ ở chùa thấy ông có dung mạo phi thường bèn mời cơm. Sau Trần Thánh Tông và hoàng hậu biết tin, sai quan quân đi tìm và thỉnh cầu ông về kinh đô. 

Sở dĩ Người lên ngôi là vì lòng hiếu kính, tuân lệnh của vua cha, giống như thái tử Tất-Đạt-Đa (Đức Phật Thích Ca Mâu Ni) khi xưa vì hiếu thuận với vua Tịnh Phạn mà phải cưới công chúa Da-Du-Đà-La và sinh La-Hầu-La vậy. “Tâm hiếu là tâm Phật, hạnh hiếu là hạnh Phật”, thế nên, một vị minh quân không thể không hiếu thảo được.

Không chỉ thông minh, Trần Khâm còn rất ham học hỏi, nghiên cứu sách vở Ngài thường hay bàn giải với các bậc chân tu và học tham thiền cùng Tuệ Trung Thượng Sĩ. Có lần Ngài hỏi Thượng Sĩ: “pháp yếu của Thiền Tông là gì?” Tuệ Trung Thượng Sĩ trả lời: “Phản quan tự kỷ, bất tùng tha đắc", tức là soi sáng tâm mình là bổn phận gốc, chứ không phải từ bên ngoài mình có được. Và sau đó, Ngài đã luôn áp dụng câu nói này, như là một pháp tu thiền của Ngài, và nó vẫn được lưu truyền cho đến nay trong môn phái thiền Trúc Lâm Yên Tử.

Năm 1278, khi mới 20 tuổi, Trần Nhân Tông lên kế vị vua cha, là vị vua thứ ba của nhà Trần, trị vì 15 năm (1278-1293) và làm Thái Thượng hoàng 15 năm (1293-1308). Tuy ở ngôi vị cửu ngũ trí tôn, nhưng Người vẫn ăn chay, giữ mình thanh tịnh để tu tập. Khi giặc Nguyên Mông đến xâm lược, Người phải gác lại việc kinh kệ để giữ gìn xã tắc. 

Nhờ sự đoàn kết toàn dân và việc dùng người tài tình của Người, toàn quân và dân ta đã 2 lần chiến thắng quân xâm lược được cho là mạnh nhất lúc bấy giờ. Lịch sử thế giới đánh giá chiến thắng của ta lúc bấy giờ là chiến thắng thần kỳ và bất khả tư nghì. Và, dưới triều đại của Ngài, có hai cuộc hội nghị nổi tiếng, vô tiền khoáng hậu, đã được ghi vào sử sách. Đó là hội nghị các tướng lãnh ở Bình Than và hội nghị các bô lão trong cả nước ở Diên Hồng. Bởi Người biết áp dụng giáo lý đạo Phật vào công cuộc giữ nước, bình thiên hạ và lãnh hội được tinh thần “dĩ thiên hạ chi dục vi dục, dĩ thiên hạ chi tâm vi tâm” (lấy cái muốn của mọi người làm cái muốn của mình, lấy tâm của mọi người làm tâm của mình) của ông nội là vua Trần Thái Tông nên ta mới thấy sự dân chủ và bình đẳng của Người ngay trong thời đại phong kiến chuyên chế như vậy. 

Chiến thắng này là công sức của toàn dân, toàn quân, những danh tướng hàng đầu như Trần Hưng Đạo, Trần Quang Khải, Trần Nhật Duật, Phạm Ngũ Lão…Nhưng với tư cách là người tổng chỉ huy tối cao, nếu Trần Nhân Tông không phải là một người Vua hiền và tài đức, thì làm sao có thể quy tụ cũng như khiến những tướng lĩnh giỏi tin phục và tuân theo. Hơn thế nữa, Người cũng tự mình xông pha trận mạc, điều đó càng cho chúng ta thấy tầm cao của Người trong việc giữ nước. 

Sẽ lại có câu hỏi đặt ra: Phải chăng Người huy động chiến tranh đó là không có “tâm Phật”, là phạm giới sát? 

Bởi đây không phải là cuộc chiến tranh phi nghĩa mà là cuộc chiến tranh chống xâm lược để giữ yên bờ cõi, bảo vệ sự bình yên của dân tộc và của nước Đại Việt ngàn đời sau. Đó chính là “sát nhứt miêu, cứu vạn thử”, chẳng phải tâm lượng của bậc trượng phu thì làm sao làm được như vậy. 

Hơn nữa, đây là ý của toàn dân chứ không phải ý kiến chủ quan nơi Người. Ngày xưa, vua Lương Võ Đế ở Trung Quốc khi bị giặc Hầu Cảnh kéo quân vây thành Kiến Khang, quần thần xin vua cho đánh nhưng vua không cho, ra lệnh bế thành, tụng kinh cầu nguyện cho giặc lui. Kết quả giặc chẳng lui mà vua lại bị mất nước và giết chết. 

Nếu xét hành động của vua Lương Võ Đế – một ông vua mộ đạo – thì có đúng với tinh thần tích cực nhập thế của Phật giáo không? Trái lại, vua Trần Nhân Tông biết lúc nào chưa cần đánh và lúc nào nên đánh mà vẫn không rời đạo lý. Đó là vì đã hiểu sâu được tinh thần uyển chuyển, sống động, nhập thế tích cực, “tuỳ duyên nhi bất biến, bất biến nhi tuỳ duyên” của đạo Phật. 

“Sống thiền” chẳng phải là sống nơi rừng núi không người, không “tiếp duyên xúc cảnh”, mà “sống thiền” là sống giữa nơi “động” mà lòng luôn “bất động”. Kể cả lúc lâm triều, lúc ngồi trên yên ngựa vẫn gọi là “sống thiền” vậy! 

Không chỉ như vậy, ta còn thấy rõ được chất “Phật" của Người thông qua sự từ bi của Người đối với giặc Nguyên Mông. Người vẫn luôn đem chí dung tâm để thay cường bạo, lấy đại hùng từ bi để chiến thắng hung tàn. 

Trong lịch sử còn ghi lại: “Khi bộ tướng của Người chém được đầu Toa Đô đem đến dâng trước thuyền rồng, thương cho viên tướng giặc vì vô minh mà lâm vào tội ác đến nỗi chết không toàn thây, Người liền cởi áo bào đang mặc quẳng cho bọc thủ cấp của Toa Đô”. 

Sẽ chẳng phải tự nhiên mà trong lịch sử chỉ duy nhất có Người được tôn xưng với danh hiệu “Vua Phật" như vậy. Ngay như lúc đang ngồi trên ngôi chín bệ, quyền uy tột bực mà Người vẫn biết rằng:

“Mình ngồi thành thị
Nết dùng sơn lâm
Muôn nghiệp lặng an nhàn thể tánh
Nửa ngày rồi tự tại thân tâm.”
(Cư Trần Lạc Đạo Phú – hội thứ nhất)

Nếu chẳng phải một vị Phật hoá sinh thì được vậy chăng? ​​Thế nên, khi Người làm vua thì cũng đã làm Phật rồi. Thử hỏi xưa nay được bao nhiêu vị vua như Người?

Người có viết một bài thơ như sau: 

“Bụt ở trong nhà, chẳng phải tìm xa
Nhân khuấy bản nên ta tìm Bụt
Đến cốc hay chỉn Bụt là ta”.

Có thể nói rằng, lúc này, Người là “tướng vua” mà “chất Phật”. Một khi đã liễu hội được cái đó thì ngai vàng, áo mão còn có ý nghĩa gì đâu. Vậy nên:

“Áo mão, kim đai theo dòng nước
Chuông từ, mõ trúc, vọng chân không
Phật pháp vô biên, tâm vô lượng
Bồ đề thơm ngát, toả mười phương”.

Năm 1293, Người truyền ngôi lại cho Trần Anh Tông rồi đi xuất gia ở Vũ Lâm, Ninh Bình. Rũ sạch hết muôn vàn thế sự, lên núi ẩn tu, vậy có phải Người lánh đời, yếm thế chăng? Và “chất minh quân” của Ngài cũng chẳng còn sao? 

Chẳng phải vậy! Bởi khi làm vua, Người đã thấm nhuần “chất Phật” và bây giờ xuất gia tu Phật, Người cũng vẫn còn “chất minh quân”, nhưng có điều khác là không phải biểu hiện “chất vua” đó trên khía cạnh chính trị, quốc gia thế sự mà biểu hiện trên khía cạnh đạo đức, nếp sống luân lý của toàn dân. 

Đây là chỗ nhiều người hay nhầm lẫn nên chúng ta cần phải hiểu thông rành rẽ để tránh hiểu sai về con người của Người.

​​​​​Trong 14 năm trị vì đất nước của  Ngườii, Đại Việt ta đã trải qua rất nhiều biến động, nhưng cũng thể hiện rõ hào khí của dân tộc, một triều đại được lịch sử ghi nhất là anh minh, thái bình và thịnh trị nhất trong lịch sử phong kiến nước ta. Ngài đã lãnh đạo nước ta và đã đạt được những thành tựu to lớn: 

Về quân sự: Thời gian ở ngôi vua, Người đã hai lần lãnh đạo quân dân nhà Trần đánh bại quân xâm lược Nguyên - Mông vào năm 1285 và năm 1287. 

Về kinh tế: phát triển nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp   

Về văn hóa: đề cao Phật giáo, Nho giáo, xây dựng nhiều trường học, phát triển văn học, nghệ thuật. 

Về xã hội: ban hành nhiều chính sách nhân đạo, cải thiện đời sống cho người dân.

Trong thời kỳ làm vua, Người vẫn sống thanh tịnh trên tinh thần Phật giáo. Cũng nhờ có làm vua mà Người mới có thể áp dụng đạo Phật vào để giáo hoá toàn dân, đúng theo tư tưởng đưa đạo vào đời.

Vậy nên, gẫm lại gương Người mà chúng ta tự cảm thấy hổ thẹn. Ngườii là một vị vua ngồi trên chín bệ, phải lo cho quốc gia, cho thiên hạ với trăm mối ngổn ngang nhưng Ngài vẫn hiểu Đạo một cách sâu sắc và thấu đáo. 

Còn như chúng ta đây có “trăm mối ngổn ngang” như Ngườii không mà lại than rằng không có thời gian để học đạo, tu đạo, gẫm xem có đúng hay chăng?

3. Xuất gia tu hành và sáng lập Thiền phái Trúc Lâm

Năm 1293, Trần Nhân Tông từ bỏ ngôi vua, nhường ngôi cho con trai là Trần Anh Tông, và ở ngôi thái thượng hoàng dạy con trị vì đất nước trong 6 năm. Đến năm 1298 xuống tóc tu hành tại hành cung Vũ Lâm, Ninh Bình và năm 1299 thì dời đến Yên Tử (Quảng Ninh), ngự tại am Ngự Dực. Ngài từ bỏ ngai vàng quyền lực, sự giàu sang phú quý tột đỉnh để tu tập, đó là sự đặc biệt ở Ngài, điều mà chúng ta mới thấy ở các vị Tổ như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hay Bồ Đề tổ sư.

Ngài đã quyết chí tu hành với câu nói nổi tiếng “Ta đã trút bỏ ngôi vua như trút bỏ đôi giày rách”. 

Ngài đã sáng lập nên Thiền phái Trúc lâm Yên Tử,  lấy pháp danh Hương Vân Đại Đầu đà và tu hành theo thập nhị đầu đà (mười hai điều khổ hạnh). Người còn có đạo hiệu là Trúc Lâm Đại Đầu đà hay Giác hoàng Điều ngự.

Ngày nay, nếu đến Yên Tử chúng ta sẽ thấy hai câu đối tại Thiền viện Trúc Lâm:

“Thế Tôn lìa đông cung bỏ điện ngọc đến Bồ Đề thành chánh giác,

Giác Hoàng ở ngai vàng lìa ngôi báu lên Yên Tử dạy chúng tăng.”

Thế Tôn ở đây chính là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, còn giác hoàng chính là Phật Hoàng Trần Nhân Tông. Tuy khác nhau về thời điểm đi tu hành, nhưng Trần Nhân Tông được người dân Việt Nam tôn kính là một vị Phật Hoàng, vì Ngài đã hoàn thành trách nhiệm với non sông và đất nước, rồi sau đó từ bỏ ngôi vua để quay về với việc tu tập. 

Thêm nữa, ta cũng học tập được tinh thần và ý chí quyết tâm khi đi tu của Ngài. Không dùng xe ngựa, không đi thuyền rồng chỉ đi bộ mà thôi. Vừa đi vừa tìm các thất trên các hang núi, tu khổ hạnh 5 năm trên núi, không giác ngộ thì không xuống núi. 

Ngài là một vị vua, đi tu và thành Tổ, khai sáng ra dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử của Viêt Nam. Đây là niềm tự hào của cả dân tộc Việt Nam chúng ta và được lưu truyền mãi đến bây giờ và sau này. 

Thiền phái Trúc Lâm vừa tiếp thu nền tảng Phật giáo Nam Á và thiền Đông Độ, vừa sử dụng các giá trị văn hóa Việt Nam và khuyến khích Phật tử cống hiến cho xã hội trên nền tảng Từ bi – Trí tuệ của Phật pháp. 

Cởi áo hoàng bào, khoác áo cà sa, Người vẫn để mắt theo dõi từng bước đi của triều đại, chăm chút đời sống tâm linh của muôn dân. Người không chỉ an cư tại Yên Tử, mà tự mình đi gõ cửa từng nhà dân để thuyết pháp kể cả ở thôn quê lẫn thành thị khuyên chúng dân làm lành lánh dữ, bài trừ các tập tục mê tín, dị đoan và tu dưỡng đức hạnh theo giáo pháp Thập thiện (mười điều thiện). 

Tuỳ từng căn cơ thượng hạ mà Người truyền dạy pháp tu cho mọi người được an lạc nơi tự thân. Đó chẳng phải là tư cách của một bậc minh quân lo cho dân đó sao? 

Thế nên, “chất Phật” và “chất vua” cùng tồn tại trong con người của Người qua mọi giai đoạn của cuộc đời, chỉ có điều là ứng với từng giai đoạn thì Người tuỳ duyên mà ứng hiện chất ấy đậm nét hơn thôi. Mặc dù vậy, thể tánh của Người lúc nào cũng lặng lẽ, rỗng rang, tự tại giữa dòng đời.

Qua bài “Đắc Thú Lâm Tuyền Thành Đạo Ca”, ta có thể thấy hết được sự an nhiên tự tại phi phàm của Ngài, thật khó mà tả hết được:

“Kiếm chốn dưỡng thân
Vắng vẻ ngàn kia
Thân lòng hỷ xả
Thanh nhàn vô sự
Quét tước đài hoa
Thờ phụng Phật trời”.

Tóm lại, Trần Nhân Tông là một vị vua hay một vị Phật đều như một, không khác, đều là một Bậc giác ngộ được lý thiền, tu hành giải thoát. Chúng ta học Người không phải nơi vua, cũng chẳng phải nơi Phật, mà là nơi sự giác ngộ, giải thoát của Người. 

4. Viên tịch và sự tôn vinh

Phật hoàng nhập cõi Niết bàn vào ngày 14 tháng 12 năm 1308 (tức ngày 1 tháng 11 âm lịch　theo Tam Tổ thực lục và Thánh đăng ngữ lục) hưởng dương 51 tuổi, được an táng ở lăng Quy Đức, phủ Long Hưng (nay thuộc tỉnh Thái Bình), xá lỵ cất ở bảo tháp am Ngọa Vân. Thánh đăng ngữ lục đã tường thuật về cuộc đối thoại cuối cùng giữa Người (Điều Ngự) với thị giả Bảo Sát:

"Ngày mùng một tháng mười một, nửa đêm sao trời sáng tỏ, Điều Ngự hỏi: Hiện giờ là giờ gì? Bảo Sát thưa: Giờ Tý.

Điều Ngự đưa tay mở cánh cửa sổ nhìn ra bảo: Chính là giờ ta đi! Bảo Sát hỏi: Tôn Đức đi đâu? Điều Ngự đáp:

Tất cả pháp chẳng sanh,

Tất cả pháp chẳng diệt,

Nếu hay hiểu như thế,

Chư Phật thường hiện tiền.

Nào có đến đi gì?"

“Đại Việt sử ký toàn thư” của các sử gia thời Hậu Lê nhận định về Trần Nhân Tông: “Vua nhân từ hòa nhã, cố kết lòng dân, sự nghiệp trùng hưng sáng ngời thuở trước, thực là bậc vua hiền của nhà Trần”. 

Trong bộ Lịch triều hiến chương loại chí, phần Văn tịch chí, danh sĩ thời Nguyễn Phan Huy Chú có nhận xét về nhà vua-tu sĩ Trần Nhân Tông:

“

Tính vua nhân từ, có trí lược, thương dân, ơn huệ cố kết lòng dân. Đời vua, quân Nguyên hai lần xâm phạm. Vua chọn tướng, rèn quân rồi bình được giặc lớn. Cái công trùng hưng rực rỡ hơn trước. Sau khi nhường ngôi, vua lưu tâm kinh điển nhà Phật, xây am Thiên Kiến, đúc đỉnh Phổ Minh, thờ Phật rất chăm. Về sau đi tu ở núi Yên Tử rồi mất ở am Ngọa Vân.

”

— Lịch triều hiến chương loại chí

5. Các tác phẩm 

Không chỉ nổi tiếng là một vị vua anh minh, tài ba mà Trần Nhân Tông còn là một nhà thơ, nhà văn, nhà Phật học lỗi lạc. Nổi tiếng nhất là bài: 

Cư trần lạc đạo phú

Cư trần lạc đạo thả tùy duyên

Cơ tắc xan hề khốn tắc miên

Gia trung hữu bảo hưu tầm mịch

Đối cảnh vô tâm mạc vấn thiền.

Bản dịch:

Ở đời vui đạo hãy tùy duyên,

Đói cứ ăn đi mệt ngủ liền.

Có báu trong nhà thôi tìm kiếm,

Vô tâm đối cảnh hỏi chi thiền.

Cùng rất nhiều các tác phẩm khác như: "Thiền tông chỉ nam", "Chú giải kinh Pháp hoa", Thiền lâm thiết chủy ngữ lục (Ngữ lục về trùng độc thiết chủy trong rừng Thiền), Tăng già toái sự (Chuyện vụn vặt của sư tăng)...Các tác phẩm ​​​​​​là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa cảm quan triết học và cảm quan thế sự, có tinh thần lạc quan, yêu đời, tấm lòng vị tha của một nhân cách cỡ lớn và sự rung động tinh tế, lòng yêu tự do thích thảng của một nhà nghệ sĩ.

Ngày xưa, Ấn Độ có một vị thái tử xuất gia tu thành Phật, thì Việt Nam lại có một vị vua đi tu thành Tổ, khai sinh ra dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử của Việt Nam. 

Đây là niềm tự hào cho cả dân tộc Việt Nam nói chung và cho Phật Giáo Việt Nam nói riêng đối với các nước bạn. Gương sáng của Đức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông vẫn truyền mãi cho ngàn đời sau biết về một vị “Vua Phật Việt Nam”.

“Được làm vua chăn dân trăm họ
Được làm Phật cứu độ muôn loài
Ngạn cổ ngàn xưa đâu có sai
Vua Trần đã hoá thành Vua Phật
Tây Phương kề cận Phật Như Lai”.
(Vua Phật – Hoàng Quang Thuận)